يا شباب الجزائر هكذا كونوا أو لا تكونوا....مقطع صوتي نادر للشيخ البشير الإبراهيمي
بسم الله الرحمن الرحيم
يا شباب الجزائر... هكذا كونوا أو لا تكونوا
هي بشرى سارة ، محاضرة بالصوت رائعة و نادرة للشيخ العلامة رافع راية السنة في الجزائر الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله-
و المحاضرة عبارة عن نصيحة بليغة من شيخ فصيح الى أبناء الجزائر، عنوانها "يا شباب الجزائر هكذا كونوا أو لا تكونوا"
التحميل:
رابط مباشر (صيغة ram. و حجم 3.20 ميغابايت)
اضغط هنا
لكي تستطيع الاستماع إلى المحاضرة يجب أن يكون أحد البرامج التالية مثبتة في جهازك: Real Player أو Real One Player أو Media Player Classic أو أي برنامج آخر يحتوي على ram codec
رابط غير مباشر (صيغة MP3 ، حجم 22.2 ميغابايت)
http://ifile.it/pygte9n
رحم الله شيخنا و أسكنه الفردوس الأعلى
رد مع اقتباس رد مع اقتباس.
Tuesday 24 January 2017
أحاديث لا تصح في اداب العلم والعلماء
:أحاديث لا تصح في اداب العلم والعلماء:
أحاديث لا تصح في آداب العلم والعلماء
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد ، فهذه أحاديث لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تتناول في طياتها العلم و العلماء ، جمعت تخريجها من كتب الإمام المحدث الألباني رحمه الله ، و اقتصرت على ذكر حكم الشيخ عليها
والله ولي التوفيق
كاتبه طويلب العلم بحليل محمد
01[ الناس كلهم موتى إلا العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم . ( موضوع ) أورده الصنعاني وقال وهذا الحديث مفترى وملحون والصواب في الإعراب العالمين والعملين والمخلصين]
02[ العلم خزائن ومفاتحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمجيب له] ( موضوع )
03 [ من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مباركا ] ( موضوع )
04 [قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل. ] ( موضوع )
05 [ ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم. ] ( موضوع )
06[ لاحسد ولاملق إلا في طلب العلم] ( موضوع )
07 [ من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امنحن الله قلوبهم للتقوى من أصحابي ولا خير في التملق والتواضع إلا ما كان في الله أو في طلب العلم] ( موضوع )
08 [أطلبوا العلم ولو بالصين] ( باطل)
09 [ مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش في الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء] ( موضوع )
10 [من تعلم العلم وهو شاب كان بمنزلة وسم في حجر ومن تعلمه بعد كبر فهو بمنزلة كتاب على ظهر الماء] ( موضوع )
11 [أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا] ( ضعيف جدا )
12 [ تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله عز وجل مسائلكم يوم القيامة] ( موضوع )
13 [ أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لايبتغيه] ( موضوع )
14[ احبسوا على المؤمنين ضالتهم قالوا وما ضالة المؤمن قال العلم] ( موضوع )
15 [إن من العلم كهيئة المكنون لايعرفه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله عز وجل] ( ضعيف جدا )
16 [ سارعوا إلى تعليم العلم والسنة والقرآن واقتبسوهن من صادق من قبل أن يخرج أقوام في أمتي من بعدي يدعونكم إلى تأسيس البدعة والضلالة فوالذي نفسي بيده لباب من العلم من صادق خير لكم من الذهب والفضة تنفقونها في سبيل الله تعالى بغير هدى من الله من مشى في تعليم العلم والسنة والقرآن فعمل بما أمر الله وسن رسول الله ( ص ) فإذا عمل بذلك فله بكل خطوة يخطوها حسنة وتحط عنه سيئة وترفع له درجة في الجنة] ( موضوع )
17 [ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل العلم علم باللسان وعلم بالقلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله على بني آدم. ] ( موضوع )
18 [ آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله . ] ( ضعيف )
19 [ إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فلسنشره فإن كاتم العلم يومئذ لكاتم ما أنزل الله على محمد . ] ( منكر )
20 [ تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار . ] ( ضعيف جدا )
21 [ احذروا الشهوة الخفية : الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه . ] ( ضعيف جدا )
22 [ من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ] ( ضعيف )
23 [ إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد ] . ( ضعيف جدا )
24 [ العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه ] . ( موضوع ) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره : أحاديث العقل كلها موضوعة
25 [ إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه ] . ( ضعيف جدا )
26 [ إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها في البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضه فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شيء ] . ( منكر )
27 [ علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ] ( لا أصل له )
28 [ اطلبوا العلم يوم الإثنين فإنه ميسر لطالبه ] . ( ضعيف )
29 [ اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب وإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها ] . ( موضوع )
30 [ إذا سألتم الحوائج فاسألوها الناس قالوا : يا رسول الله ومن الناس ؟ قال : أهل القرآن ثم أهل العلم ثم صباح الوجوه] ( موضوع )
31 [ اغدوا في طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح] ( موضوع )
32 [ تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبل أهل الجنة وهو الأنس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والزين عند الأخلاء يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة وأئمة تقتص آثارهم ويقتدى بأفعالهم وينتهى إلى رأيهم ترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه لأن العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الأبصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الأرحام وبه يعرف الحلال من الحرام هو إمام العمل والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء] ( موضوع )
33 [ ويل لأمتي من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يتبعونها من أمراء زمانهم ربحا لأنفسهم لا أربح الله تجارتهم] ( ضعيف )
34 [ تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه] ( ضعيف جدا )
35 [من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة] ( ضعيف )
36 [ إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله عز وجل. ] ( ضعيف جدا )
37 [وقروا من تعلمون منه العلم ووقروا من تعلمون العلم] ( موضوع )
38 [ من طلب العلم تكفل الله برزقه] ( موضوع )
39[ ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب] ( موضوع )
40 [ الغدو والرواح في تعلم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله عز وجل] ( ضعيف جدا )
41 [ العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي فمن كان يرثني فهو معي في الجنة] ( موضوع )
42 [ العلم علمان : فعلم ثابت في القلب فذاك العلم النافع وعلم في اللسان فذاك حجة الله على عباده] ( ضعيف )
43 [ العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان ومن علم علما أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ومن تعلم علما يعمل به كان حقا على الله أن يعلمه علما لم يكن يعلمه] ( ضعيف جدا )
44 [ العلم أفضل من العمل وخير الأمور أواسطها دين الله بين الفاتر والغالي والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله وشر السير الحقحقة] ( موضوع )
45 [ العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع] ( ضعيف جدا )
46[ طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة أشهر] ( موضوع )
47 [ طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل] ( موضوع )
48 [ ضالة المؤمن العلم كلما قيد حديثا طلب إليه آخر] ( موضوع )
49 [ ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان قيل : ولم يا رسول الله ؟ قال : العالم يعذب على ركوبه الذنب والجاهل يعذب على ركوبه الذنب وتركه العلم] ( ضعيف جدا )
50 [ خير سليمان بين الملك والمال والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم] ( موضوع )
51 [تعلموا العلم ثم اعملوا به فوالله لا تؤجروا حتى تعملوا به إن العلماء سمتهم الرعاية وإن السفهاء سمتهم الرواية] ( ضعيف جدا )
52 [إنه سيأتيكم أقوام من بعدي يطلبون العلم فرحبوا بهم وحبوهم وعلموهم] ( موضوع )
53 [يؤتى بمداد طالب العلم يوم القيامة ودم الشهداء فيوزنان فلا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا] ( منكر )
54 [ طالب العلم كالغادي والرايح في سبيل الله] ( موضوع )
55 [مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد اسماعيل وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب] ( موضوع )
56 [ سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة] ( ضعيف جدا )
57 [إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعا] ( منكر )
58 [ أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه] ( موضوع )
59 [ صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس الأمراء والفقهاء ] ( وفي رواية العلماء ) ( موضوع )
60 [ إتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة] ( موضوع )
61 [ رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء فإن ذلك فتنة الفتناء] ( موضوع )
62 [ يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء ثم يقول يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم] ( ضعيف جدا )
63 [ بر الوالدين يزيد في العمر والكذب ينقص من الرزق والدعاء يرد البلاء ولله في خلقه قضاآن قضاء نافذ وقضاء ينتظر وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة] . ( موضوع )
64 [يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ]. ( موضوع )
65 [ أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ] . ( موضوع )
66 [ همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية ] . ( موضوع )
67 [ إن الله يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء] ( منكر )
68 [ إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء كما يحتاجون إليهم في الدنيا وذلك أنهم يزورون الله في كل جمعة فيقال لهم : تمنوا فيقولون : وماذا نتمنى وقد أدخلنا الجنة وأعطينا ما أعطينا ؟ فيقال لهم : تمنوا فيأتون العلماء فيقولون : ماذا نتمنى ؟ فيقول لهم العلماء : تمنوا كذا وكذا وتمنوا كذا وكذا . فهم محتاجون إليهم في الجنة كما هم محتاجون إليهم في الدنيا] ( موضوع )
69 [ من زار العلماء فكأنما زارني ومن صافح العلماء فكأنما صافحني ومن جالس العلماء فكأنما جالسني ومن جالسني في الدنيا أجلس إلي يوم القيامة] ( موضوع )
70 [ تواضعوا لمن تعلمون منه وتواضعوا لمن تعلمون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم] ( ضعيف جدا )
71 [ جالس الكبراء وسائل العلماء وخالط الحكماء] ( ضعيف جدا )
72 [شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض لأنهم حسد] ( موضوع )
73 [العلماء ثلاثة : رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره] ( موضوع )
74 [ العلماء مصابيح الجنة وورثة الأنبياء] ( موضوع )
75 [ مجالسة العلماء عبادة] ( ضعيف جدا )
76 [وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم] ( موضوع )
77 [ ألا أدلكم على أشراف أهل الجنة ؟ هم علماء أمتي ؛ الكواكب زينة السماء والعلماء زينة أمتي ] . ( منكر )
78 [ علماء حكماء كادوا من صدقهم أن يكونوا أنبياء ] ( منكر )
79 [ آفة الدين ثلاثة فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل ] (موضوع)
80 [ إن لكل شيء دعامة ودعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ] (موضوع )
81 [ ما عبد الله عز وجل بمثل الفقه في الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه ] (موضوع)
82 [الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالسهم زيادة ] (موضوع)
(جمع هذه الأحاديث طويلب العلم بحليل محمد)
أبو مالك المديني و أحمد القلي الأعضاء الذين شكروا.
رد مع اقتباس
Thumbs up الحديث حُجةٌ بنفسه لشيخنا العيد بن سعد شريفي ـ حفظه الله ـ [gdwl]الحَـدِيثُ حُجَّـةٌ بِنَـفْسِهِ [/gdwl] *إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له ،وأشهد ان لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد انّ محمدا عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }[آل عمران102] {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّمِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }[النساء1] َ{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً{70} يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فـَازَ فَوْزاً عَظِيماً{71}}[الأحزاب70-71] أما بعد:فإنّ أصـدق الحديث كتاب الله تعالى ،وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النّار . عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه.....) .[ رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وأحمد بسند]. يستفاد من هذا الجزء من الحديث ،أن الحديث حجةٌ بنفسه ،لا يحتاجُ إلى غيره ليثبُتَ ،وذلك لعمـوم قوله عليه الصلاة والسلام :<< ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه >>وكان في موطن بيان ،فلو كان حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ لابدّ لأمر خارجي آخر حتى يُعمل به لَـبَيَّنَه ، وما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا أمر به القرآن كذلك قال تعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }[الحشر7] ،إذا فكذلك دعانا المولى ـ عز وجل ـ في هذه الآية إلى قبول ما جاءنا على لسان نبيه ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ ولم يجعل بعد هذا البيان للمسلم أي حجة يتحججُ بها لردّ حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ وكان في موطن يدعوا النّاس إلى إعمال السنن وتتبع آثار النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ وعلى هذا كان إجماعُ السلف ـ أي الصحابة رضوان الله عليهم ـ متى وصل إليهم خبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ عملوا به ولم يلتفتوا إلى شيئٍ آخر ،والآثار في ذلك كثيرة جدا فبمجرّد ثبوت الخبر عندهم ، ينقادون إليه وفعلوا مثل ذلك مع كتاب الله عز وجل حيث كانوا يصلون إلى بيت المقدس[1] فجاء أحد الصحابة فأخبرهم أن قد نزل على محمد ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ ـ كذا وكذا ـ فاستدار الجميع ،وانقادوا وكذلك كانوا مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم .ولو كان الآمر من أُمِرْنا أن نقتدي به كأبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ فهذا عمر رضي الله عنه ينهى عن التطيب بعد الحلّ الأصغر ،فيثبت الخبر عن عائشة ـ رضي الله عنها وأرضاها ـ أنها طيبت النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ قبل طوافه بالبيت فينقاد عبد الله ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ لخبر عائشة ـ رضي الله عنها ـ مع علمه بما يفتي به والده ـ رضي الله تعالى عنهم أجمعين ـ ، فهذا إجماعٌ عند الصحابة على هذا الأصل ، ولهذا يقول الإمام الشافعي في رسالته :{وإذا ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ الشيئ فهو اللازم لجميع من عرفه ، لا يقويه ولا يوهنه شيئٌ غيره بل الفرض الذي على النّاس اتباعه ولم يجعل الله لأحد معه أمرا يخالف أمره }اهـ . وقال أيضا بعد ذكر رجوع عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ عن دية الأصابع لحديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ الذي رواه عمرو بن حزمٍ : "{وفي الحديث دلالتان : أحدهما :قبول الخبر والأخرى: أن يقبل الخبر في الوقت الذي يثبُتُ فيه ،وإن كان لم يمض عمَلٌ من الأئِمّةِ ،بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة على انه لو مضى أيضًا عَمَلٌ من أحد من الأئمّة ثم وُجد خبر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ يُخالفُ عمله لترك عمله لخبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ ، ودِلالة على أن حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ يثبُت بنفسه ، لا يعمل غيره بعده } "اهـ . فنقول : من جعل غير القرآن سبيلا لرَدّ السنّة فهو من باب أولى في الرد عليه وإنكار فعلته . وبالنسبة لكلام الشافعي رحمه الله يجب ان يحمل محملا سليماً فمقصده رحمه الله، إذا لم يوجد حديثا يعارضه [فيُعمل به ] أما في حال معارضة حديث آخر له ، فهذا شيئٌ آخر ـ فيجمع بين الحديثين ـ ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ، وطرق الترجيح معروفة لدى أهل العلم . ولابن حزم رحمه الله تعالى في هذا المقام كلام جميل جدّا في بيان وجوب الانقياد إلى خبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ في كتابه أصول الاحكام <جـ 1/214>:{ذهب أصحاب مالك: إلى أنه لا يجوز العمل بالخبر حتى يصحبه العمل. قال علي: وهذا من أفسد قول وأشده سقوطا، فأول ذلك أن هذا العمل الذي يذكرون، قسألهم من سلف من الحنفيين، والشافعيين، وأصحاب الحديث من أصحابنا، منذ مائتي عام ونيف وأربعين عاما، عمل من هو هذا العمل الذي يذكرون ؟ فما عرفوا عمل من يريدون، ولا عجب أعجب من جهل قوم بمعنى قولهم، وشرح كلامهم. وسنبين هذا بعد صدر من كلامنا في هذا الفصل إن شاء الله تعالى، وبالله التوفيق. ويقال لمن قال: لا أقبل الخبر حتى يصحبه العمل، أللعمل أول أم لا أول له ؟ فإن قال: لا أول له، جاهر بالكذب ولحق بالدهرية، وإن قال: له أول، قيل له، وبالله تعالى التوفيق: يجب على قولك أن ذلك العمل الاول باطل لا يجوز اتباعه، لانه ابتدئ فيه بعمل بخبر لم يعمل به قبل ذلك، والخبر لا يجوز اتباعه حتى يعمل به، فهذا العمل قد وقع قبل أن يعمل بالخبر فهو باطل على حكمكم الفاسد المؤدي إلى الهذيان، وإلى ألا يصح عمل بخبر أبدا، وكفى سقوطا بقول أدى إلى ما لا يعقل، وكثير مما يقتحمون مثل هذا، كقولهم في معنى قول رسول الله (ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ): البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكقولهم في أن الركعة الثانية من صلاة من يقضي صلاة أدرك منها ركعة مع الامام، هي قبل الاولى، والثالثة قبل الثانية، وهذا كما ترى لا يعقل، وحسبنا الله ونعم الوكيل. وإذا كان ما ذكروا من أنه لا يجوز أن يعمل بخبر حتى يعمل به قبل هذا العمل، وكان الخبر قد وجد وقتا من الدهر قبل أن يعمل له، فلا يجوز أن يصح العمل بخبر أبدا، وإذا كان ذلك فكل عمل بخبر من الاخبار فهو باطل، والباطل لا يصحح الحق، ولا يحقق الباطل، ولا يثبت به شئ.}اهـ وقال رحمه الله [المصدر السابق] { ويقال لهم أيضا: أرأيتم الخبر المسند الصحيح قبل أن يعمل به، أحق هو أم باطل ؟ ولا بد من أحد هذين، فإن قالوا: حق، فسواء عمل به أو لم يعمل به، ولو لا يزيد الحق درجة في أنه حق أن يعمل به،، ولا يبطله أن يترك العمل به، أن أهل الارض كلهم أصفقوا على معصية محمد (صلى الله عليه وسلم) ما كان ذلك مسقطا لوجوب طاعته، وقد فعلوا ذلك في أول مبعثه (صلى الله عليه وسلم)، فما كان ذلك مبطلا لصحة قوله، ولو آمن به جميع أهل الارض وأطاعوه، ما زاد قوله عليه السلام منزلة في الصحة على ما كان عليه قبل أن يقبله أو يعمل به أحد من الناس، ونفسه ضر تارك العمل بالحق، ولم يضر الحق شيئا، وكذلك لو أصفق هل الارض كلهم على نبوة مسيلمة - لعنه الله - ما حققها ذلك، وإذا أجمعوا على الكفر به ما زاد ذلك في قوله في البطلان على ما كان عليه حين نطقه به. وإن قالوا: الخبر باطل قبل العمل به، فالباطل لا يحققه العمل له، ولا يزيد الله بالعمل بالباطل إلا ضلالا وخزيا، فثبت بالبرهان الضروري أن لا معنى للعمل، ولا ينبغي أن يلتفت إليه ولا يعبأ به، وقد أصفق أهل الارض كلهم على العمل بشرائع الكفر قبل مبعث محمد (صلى الله عليه وسلم) فما صححها ذلك. قال علي[يعني ابن حزم]: وهذه لفظة قذفها الشيطان في قلوبهم، وطرحها على ألسنتهم، وأيد ذلك الجهل والعصبية المردية، وبالله نستعيذ من البلاء وإياه نستعين على إدراك الصواب، وبالله تعالى التوفيق. }اهـ . وقال محدث الديار الشامية ومجددُ العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ جوابا على سؤال بعض طلبة العلم المصريين : [السؤال]:إذا كان الحديث في الكتب الحديثية غير المتداولة ولم يقل بموجبه أحد من الفقهاء ولم يذكروه في كُتبهم هل يكون هذا دليلا على نكارته ؟ الجواب : {لا يدل ذلك على نكارته ،وانا ذكرت في بعض الكتب والتخاريج ،بعض الأحاديث وقلت بأنه من الغريب أن كتب الفقه خَلَت من ذكر هذا الحديث أو الحكم الذي تضمنّه ، ولعـلّ من هذا القبيـل حديث النعمان بن بشير في التَّراصِّ ذكرتُ هذا في الصحيحة ـ أو غيرها ـ هذا لا يذكرونه في كتب الفقه لَصْقُ القَدَم بالقَدَمِ هذا مع كونه في صحيح البخاري ،من حديث أنس وفي سنن أبي داوود من حديث النّعمـان بن بشير ،فقد خلت كتب الفقه من فقه هذا الحديث ،فضلاً عن نص الحديث لذلك لا يدلُّ على النكارة إنما يدلّ على أنه خفي على المتقدمين ثم جرى على نسقِهِم المقلدون وهذا من شؤم التقليد وعدم الاستمرار على الخطّ الذي خطّه الأئِمّة الأولون كمثل من قال <<لا تقلدنّ مالكـا ولا الشافعي ولا أحمد وإنّما خُذ من حيثُ أخذوا >> هذا الأخذ انقَطَعَ وبالتالي كان هذا من أسباب ضياع بعض الأحكام الشرعيّة ،من الكُتب الفقهيّة التقليديّة .. قال الشيخ علي الحلبي [في نفس المجلس مستفسرا]: وَضُحَ الجواب لكن ما هو موضِعُ الكلمة التي تذكرونها عن الإمام أحمد وينقُلُهـا عنه ابن تيمية رحمه الله ، ويُؤَيِّدُهـا وهي قوله :<<إيّاك وكلّ مسألة ليس لك فيهـا إمـام >>؟} قال الشيخ الألبانيّ مجيبا : {نحنُ نقول :إذا جاء الحديثُ صحيحاً بشروطٍ معروفة في علم مصطلح الحديث فهُنا يأتي كلام الإمام الشافعيّ أنه يجب الأخذ بالسُنّة الصحيحة(ولو لم يقُل بـها أحدٌ )،[و]إذا كان الحديث (وأعني طبعا الحديث الصحيح)، يحتملُ وُجُوهاً من المعاني فحين إذن إذا ما اختار المُتأخرُ وجها من تلك الوُجوه ـ فلا بُد أن يكون له سلف ـ من الأئمّة ـ على هذا نحمِل كلام الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ } اهـ. أقول : وكذلك إذا سار المتقدمون على قولين في مسألة واحدة في هذه اعتمد على حديث فلا نقول يجب البقاء على أحد القولين من أقوال السلف، فللمتأخر أن يرجّح ولو جاء بقول خلاف القولين ، وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ صاحب المقولة المنقولة عنه سابقا ـ عندما تعـارضت عنده الأدلّة التي تأمُرُ بالصلاة مثل صلاة النبي ـ صلى الله عليه وسلّمَ ـ جالسا فأشار أن اجلسوا والحديث الذي ذكر انه صلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آخر حياته جالسا وأصحابُه قيام فقال الإمام أحمد (جمعا بين النصين) :إذا ابتدأ جالسا جلسوا وإذا ابتدأ الصلاة قائما ثم طرأ عليه عُذر يبقوا قياما ،فهل هذا التفصيل قال به من تقدم الإمام أحمد ؟لم يقل به المتقدمون . ـ فيجب إذا على من أراد أن يتكلّم في مثل هذه القضايا أن يكون مُلمّا وإلا يلجِم لسانه ؛ لأن هذه الكلمات (ليس عليه السلف )( ليس عليه السلف)! في هذا المجال قد استغلّهـا كثيرٌ من أهلِ الأهواء وأصحاب الفساد لإبعاد الشباب عن الحقّ .. وشيخُ الإسلام رحمه الله ونحى نحوه كذلك الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ، لما تعارض لديه حديث بُسره وحديثُ طلق ـ في مسّ الذكر ـ{ إنما هو بضعة منك }. [ رواه الخمسة وصححه ابن حبان] و{ من مس ذكره فليتوضأ } [رواه مالك والشافعي وأحمد وأبو داود والنساثي والترمذي والدارقطني والحاكم وصححوه وابن ماجه والطحاوي والدارمى أيضا والطيالسي والطبراني في " المعجم الصغير ) وغيرهم من طرق عن بسره مرفوعا . وصححه ايضا ابن معين والحازمي والبيهقي وغيرهم]. ماذا قال الإمام ابن تيمية ؟ فرّقَ بين الحديثين وهذا من باب الاستنباط قال : من مسه بشهوة توضأ ومن مسه من غير شهوة لا يتوضّأ . ـ أما إذا اختلف السلف في حديث واحد هنا الواجب البقاء على ـ أحد القولين ـ وترجيح ما هو راجح ولا يسوغ للمتاخر ان ينشئ قولا ثالثا . فالنتيجة : 1/إذا ثبت الحديث وجب العمل به ولو عمل النّاس خلافه 2/حديثُ واحد إذا اختلف فيه السلف الواجب أن لا نخرج عن احد القولين . 3/إذا كان الاختلاف لتعارض نصان هما لابد من المجيئ بقول آخر (إذا كان الأمر يقتضي إنشاء قول ثالثٍ ،على ان تكون الدلالة عليه واضحة ) فهذا لا يُعترض عليه بأن للسلف فيه قولان .. والله اعلم وسبانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .[من دروس الشيخ بكلية أصول الدّين بالخرّوبة الجزائر العاصمة ]. ـــــ [السبيل إلى العمـــل بالعلمـ : لشيخنا العيد شريفي ] [1]وتمام الحديث : عن البراء بن عازب قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة أو سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة فأنزل الله تعالى { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام } فوجه نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلى رجل معه العصر ثم مر على قوم من الأنصار وهم ركوع في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه قد وجه إلى الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع [الصحيحة] إن شئتم أن يتجسّد العلم ،لا بُد من العقيدة فالتوحيد عليه مدار الحياة .{ أَصْلُهَا ثَابِتٌ } [لا إله إلاّ الله ثابتة في القلب ]والقلب محلّ العقيدة { وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء{24} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا }معنى هذا الجانب العملي أي امتدّت عروق التوحيد في كل أماكن ونواحي القلب وتمكنت منه فلم تبق مكانا لمن يعيش معها من غير ذلك [أي ممّا يفسد القلب] in CSS.
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له ،وأشهد ان لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد انّ محمدا عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }[آل عمران102] {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّمِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }[النساء1] َ{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً{70} يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فـَازَ فَوْزاً عَظِيماً{71}}[الأحزاب70-71] أما بعد:فإنّ أصـدق الحديث كتاب الله تعالى ،وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النّار . عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه.....) .[ رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وأحمد بسند]. يستفاد من هذا الجزء من الحديث ،أن الحديث حجةٌ بنفسه ،لا يحتاجُ إلى غيره ليثبُتَ ،وذلك لعمـوم قوله عليه الصلاة والسلام :<< ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه >>وكان في موطن بيان ،فلو كان حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ لابدّ لأمر خارجي آخر حتى يُعمل به لَـبَيَّنَه ، وما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا أمر به القرآن كذلك قال تعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }[الحشر7] ،إذا فكذلك دعانا المولى ـ عز وجل ـ في هذه الآية إلى قبول ما جاءنا على لسان نبيه ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ ولم يجعل بعد هذا البيان للمسلم أي حجة يتحججُ بها لردّ حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ وكان في موطن يدعوا النّاس إلى إعمال السنن وتتبع آثار النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ وعلى هذا كان إجماعُ السلف ـ أي الصحابة رضوان الله عليهم ـ متى وصل إليهم خبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ عملوا به ولم يلتفتوا إلى شيئٍ آخر ،والآثار في ذلك كثيرة جدا فبمجرّد ثبوت الخبر عندهم ، ينقادون إليه وفعلوا مثل ذلك مع كتاب الله عز وجل حيث كانوا يصلون إلى بيت المقدس[1] فجاء أحد الصحابة فأخبرهم أن قد نزل على محمد ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ ـ كذا وكذا ـ فاستدار الجميع ،وانقادوا وكذلك كانوا مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم .ولو كان الآمر من أُمِرْنا أن نقتدي به كأبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ فهذا عمر رضي الله عنه ينهى عن التطيب بعد الحلّ الأصغر ،فيثبت الخبر عن عائشة ـ رضي الله عنها وأرضاها ـ أنها طيبت النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ قبل طوافه بالبيت فينقاد عبد الله ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ لخبر عائشة ـ رضي الله عنها ـ مع علمه بما يفتي به والده ـ رضي الله تعالى عنهم أجمعين ـ ، فهذا إجماعٌ عند الصحابة على هذا الأصل ، ولهذا يقول الإمام الشافعي في رسالته :{وإذا ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ الشيئ فهو اللازم لجميع من عرفه ، لا يقويه ولا يوهنه شيئٌ غيره بل الفرض الذي على النّاس اتباعه ولم يجعل الله لأحد معه أمرا يخالف أمره }اهـ . وقال أيضا بعد ذكر رجوع عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ عن دية الأصابع لحديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ الذي رواه عمرو بن حزمٍ : "{وفي الحديث دلالتان : أحدهما :قبول الخبر والأخرى: أن يقبل الخبر في الوقت الذي يثبُتُ فيه ،وإن كان لم يمض عمَلٌ من الأئِمّةِ ،بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة على انه لو مضى أيضًا عَمَلٌ من أحد من الأئمّة ثم وُجد خبر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ يُخالفُ عمله لترك عمله لخبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ ، ودِلالة على أن حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمّ ـ يثبُت بنفسه ، لا يعمل غيره بعده } "اهـ .
العلم للدنيا والآخرة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي
قال الشافعي رحمه الله: من أراد الدنيا فعليه بالعلم, ومن أرادالآخرة فعليه بالعلم. ميدان الألفاظ مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أقدر الفقهاء على المناظرة: من عوّد لسانه على الركض في ميدان اللفاظ, ولم يتلعثم اذا رمقته العيون والألحاظ. يطير في الهواء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال يونس بن عبد الأعلى: قلت للشافعي: ان صاحبنا, يعني الليث بن سعد, كان يقول: اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تغتروا, حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة. أولياء الله مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: ان لم يكن العلماء العاملون أولياء الله, فلا أعلم لله وليّا. كتمان السر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من كتم سرّه كانت الخيرة في يده. أولويات مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: اذا كثرت الحوائج , فابدأ بأهمها. الشفاعة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الشفاعات زكاة المروءات. أهل المروءة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أهل المروءة في جهد. الحرص على المروءة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لو علمت أن شرب الماء البارد ينقص مروءتي, ما شربته الا حارا. عالم وطبيب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا تسكنن بلدا لا يكون فيه عالم يفتيك عن دينك, ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك. حد العقل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: ان للعقل حدا ينتهي اليه, كما أن للبصر حدا ينتهي اليه. من لا يحب العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: اذا رأيتم الكتاب فيه الحاق واصلاح, فاشهدوا له بالصحة . حلية العالم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: رتبة العلماء التقوى, وحليتهم حسن الخلق, وجمالهم كرم النفس. مسألة لا تنسى مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من ضحك منه في مسألة لم ينسها أبدا. الراشدون مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: الخلفاء خمسة : أبو بكر, وعمر, وعثمان, وعلي, وعمر بن عبد العزيز. حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: التكبّر من أخلاق اللئام. حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من تزيّن بباطل هتك الله ستره. فوق ما يساوي مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من سام بنفسه فوق ما يساوي, ردّه الله تعالى الى قيمته. وثاق واطلاق مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من برّك فقد أوثقك, ومن جفاك فقد أطلقك. صحبة الاخوان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: ليس سرور يعدل صحبة الاخوان, ولا غمّ يعدل فراقهم. القناعة والحرية مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من غلبته شدة شهوة الدنيا, لزمته العبودية لأهلها, ومن رضي بالقنوع , زال عنه الخضوع . حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لأن يلقى العبد الله بكل ذنب ما خلا الشرك به , خير من أن يلقاه بشيء من الأهواء . العاقل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : العاقل من عقله عقله عن كل مذموم . سياسة الناس مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : سياسة الناس أشد من سياسة الدواب . أنفع الذخائر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أنفع الذخائر التقوى , وآخرها العدوان . حاجة طالب العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : طالب العلم يحتاج الى ثلاث خصال : احداها : حسن ذات اليد . والثانية : طول العمر . والثالثة : أن يكون له ذكاء . تشجيع من أجل العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الحامدي : ربما ألقى الشافعي عليّ وعلى ابنه أبي عثمان المسألة ويقول : أيكما أصاب فله دينار . حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس , وأوجر عليه , ولا يحمدوني. حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : وددت أن الخلق يتعلمون هذا العلم , ولا ينسب اليّ منه شيء. حرص على العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله للربيع : لو قدرت أن أطعمك العلم لأطعمتك . التواضع والكبر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : التواضع من أخلاق الكرام , والتكبّر من شيم اللئام . التواضع يورث المحبة , والقناعة تورث الراحة . الرجل الكامل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا يكمل الرجل الا بأربع : بالديانة , والأمانة , والصيانة , والرزانة . ما ليس فيك مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من اذا أرضيته قال فيك ما ليس فيك , كذلك اذا أغضبته قال فيك ما ليس فيك . النمام مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من نمّ لك نمّ عليك , ومن نقل اليك نقل عنك . صدق الأخوة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من صدق في أخوّة أخيه : قبل علله , وسدّ خلله , وعفا عن زلاته . طلب الفضول مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : طلب فضول الدنيا , عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد. عز التقوى مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من لم تعزه التقوى فلا عز له . الفقر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : فقر العلماء اختيار , وفقر الجهلاء اضطرار . الفضائل أربع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الفضائل أربع : احداها: الحكمة, وقوامها الفكرة. والثانية: العفّة, وقوامها الشهوة. والثالثة: القوة, وقوامها الغضب. والرابعة: العدل, وقوامه في اعتدال قوى النفس. الحلال والحرام مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ليس لأحد أن يقول في شيء حلال ولا حرام الا من جهة العلم . وجهة العلم : ما نص في الكتاب أو في السنة أو في الاجماع أو في القياس , على هذه الأصول ما في معناها. الرياء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي لا يعرف الرياء الا المخلصون . الاخلاص مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لو اجتهد أحدكم كل الجهد على أن يرضي الناس كلهم عنه فلا سبيل له , فليخلص العبد عمله بينه وبين الله تعالى . لا بد من ورد مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا بدّ للعالم من ورد من أعماله , يكون بينه وبين الله تعالى . النظافة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : من نظف ثوبه , قلّ همه , ومن طاب ريحه زاد عقله . النجاة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي كن في الدنيا زاهدا, وفي الآخرة راغب , واصدق الله تعالى في جميع أمورك , تنج مع الناجين. خصال مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي من كان فيه ثلاث خصال فقد استكمل الايمان : من أمر بالمعروف وائتمر , ونهى عن المنكر وانتهى , وحافظ على حدود الله تعالى. النجاة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اعلم أن من صدق الله نجا , ومن أشفق على دينه سلم من الردى , ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يراه من الثواب لله تعالى غدا . حب وحب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من ادعى أنه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب. مراقبة اللسان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي سئل الشافعي رحمه الله عن مسألة . فقيل له : ألا تجيب رحمك الله ! فقال: حتى أدري الفضل في سكوتي أو في جوابي. جمال العلماء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : جمال العلماء : كرم النفس , وزينة العلم : الورع والحلم. دقائق العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : دققوا مسائل العلم , لئلا تضيع دقائقه. الفقه أولا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : تفقّه قبل أن ترأس, فاذا رأست فلا سبيل الى التفقّه. العدوان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: بئس الزاد الى المعاد العدوان على العباد. العالم يسأل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : العالم يسأل عما يعلم, وعما لا يعلم, فيثبّت ما يعلم, ويتعلّم ما لا يعلم. والجاهل يغضب من التعلّم, ويأنف من التعليم. العلم علمان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: العلم علمان: علم الدين وهو الفقه. وعلم الدنيا وهو الطب. وما سواه من الشعر وغيره فعناء عسث علمان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: العلم علمان: علم الأبدان, وعلم الأديان. صيادلة وأطباء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله لبعض أصحاب الحديث: أنتم الصيادلة, ونحن الأطباء. فضل العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة. وقال: الحديث خير من صلاة التطوّع. الأصول مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى: الأصل القرآن أو السنة. فان لم يكن فقياس عليهما. واذا صحّ الحديث فهو سنّة. والاجماع أكبر من الحديث المنفرد. والحديث على ظاهره, واذا احتمل الحديث معاني. فما أشبه ظاهره. الكتاب والسنة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجدّ, وما سواهما فهو هذيان. عيب العلماء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا عيب بالعلماء أقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه. المراء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : المراء في الدين يقسي القلب, ويورث الضغائن. التوحيد مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: سئل مالك عن الكلام والتوحيد فقال: محال أن نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه علم أمّته الاستنجاء, ولم يعلمهم التوحيد, والتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم:" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله", فما عصم به الدم والمل حقيقة التوحيد. فنون العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من تعلم القرآن عظمت قيمته. ومن تكلم في الفقه نما قدره. ومن كتب الحديث قويت حجته. ومن نظر في اللغة رقّ طبعه. ومن نظر في الحساب جزل رأيه. ومن لم يصن نفسه, لم ينفعه علمه. صاحب الهوى مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: لو رأيت صاحب هوى يمشي على الماء ما قبلته. التغلب بالصبر على الفاقة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أمطري لؤلؤا سماء سرنديـ ـب وفيضي آبار تكرور تبرا أنا ان عشت لست أعدم قوتا واذا متّ لست أعدم قبرا همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا واذا ما قنعت بالقوت عمري فلما أزور زيدا وعمرا سورة العصر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لو فكّر الناس كلهم في سورة العصر لكفتهم. مروءة العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : على قدر علم المرء يعظم خوفه فلا عالم الا من الله خالف وآمن مكر الله بالله جاهل وخائف مكر الله بالله عارف أقل الضررين مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ليس العاقل الذي يدفع بين الخير والشر, فيختار الخير, ولكن العاقل الذي يدفع بين الشرّين فيختار أيسرهما. المستشار مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا تستشر من ليس في بيته دقيق لأنه مدلّه العقل. التواضع في طلب العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا يطلب أحد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح, ولكن من طلبه بذل النفس, وضيق العيش, وخدمة العلماء أفلح . وقال أيضا : لا يدرك العلم الا بالصبر على الذل. التصوف مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أسس التصوف على الكسل. وقال: لو أن رجلا عاقلا تصوّف, لم يأت الظهر حتى يصير أحمق. الكفاءة في الدين مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الكفاءة في الدين لا في النسب, لو كانت الكفاءة في النسب لم يكن أحد في الخلق كفوءا كفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا لبنات الرسول صلى الله عليه وسلم. الاخلاص في العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من أراد الآخرة فعليه بالاخلاص في العلم. وصية لمؤدب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي أدخل الشافعي رحمه الله يوما الى بعض حجر هارون الرشيد, ليستأذن له, ومعه سراج الخادم, فأقعده عند أبي عبد الصمد, مؤدب أولاد الرشيد. فقال سراج للشافعي: يا أبا عبد الله هؤلاء أولاد أمير المؤمنين, وهو مؤدبهم, فلو أصيته بهم. فأقبل الشافعي على أبي عبد الصمد فقال: ليكن أول ما تبدأ به من اصلاح أولاد أمير المؤمنين, اصلاح نفسك, فان أعينهم معقودة بعينك, فالحسن عندهم ما تستحسنه, والقبيح عندهم ما تكرهه. علمهم كتاب الله ولا تكرههم عليه فيملوه, ولا تتركهم منه فيهجروه. ثم روّهم من الشعر أعفّه, ومن الحديث أشرفه. ولا تخرجهم من علم الى علم غيره حتى يحكموه, فان ازدحام الكلام في السمع مضلّة للفهم. العلم والذنوب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : كتب حكيم الى حكيم: يا أخي قد أوتيت علما, فلا تدنّس علمك بظلمة الذنوب, فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم. السخاء والكرم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من وعظ أخاه سرا, فقد نصحه وزانه, ومن وعظه علانية, فقد فضحه وخانه. اللؤم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: طبع ابن آدم على اللؤم, فمن شأنه أن يتقرّب ممن يتباعد عنه, ويتباعد ممن يتقرّب منه. الأصل والفروع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رضي الله عنه : اذا ثبت الأصل في القلب, أخبر اللسان عن الفروع. مع أهل الطاعة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ما أحد الا وله محب ومبغض, فان كان لا بدّ من ذلك, فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل. ليس بأخ لك مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ليس بأخيك من احتجت الى مداراته. أركان المروءة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أركان المروءة أربعة: حسن الخلق, والسخاء, والتواضع , والنسك. السؤال عن العمر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الربيع: سال رجل الشافعي عن سنه فقال: ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه, سأل رجل مالكا عن سنه فقال: أقبل على شأنك. وقال الشافعي: ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه, لأنه ان كان صغيرا استحقروه, وان كان كبيرا استهرموه. الفقه سيّد العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي سأل طال علم الشافعي رحمه الله تعالى فقال: أي العلم أطلب؟ فقال: يا بني: أما الشعر, فيضع الرفيع ويرفع الخسيس. وأما النحو, فاذا بلغ الغاية صار مؤدبا. وأما الفرائض, فاذا بلغ صاحبها فيها الغاية, صار معلم حساب. وأما الحديث فتأتي بركته وخيره عند فناء العمر. وأما الفقه, فللشاب وللشيخ وهو سيّد العلم. تنزيه الأسماع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال أحمد بن يحيى الوزير : خرج الشافعي يوما من سوق القناديل, متوجها الى حجرته, فاذا رجل يسفه على رجل من أهل العلم. فالتفت الينا الشافعي فقال: نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا, كما تنزهون ألسنتكم عن النطق به, فان المستمع شريك القائل. وان السفيه ينظر الى أخبث شيء في وعائه, فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم, ولو ردّت كلمة السفيه, لسعد رادها, كما شقي بها قائلها. حسن الخاتمة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من أحب أن يقضي له بالحسنى, فليحسن بالناس الظن. فائدتان من الصوفية مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : صحبت الصوفية عشر سنين, ما استفدت منهم الا هذين الحرفين: الوقت سيف. وأفضل العصمة أن لا تجد. الظالم لنفسه مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : قبول السعاية شر من السعاية, لأن السعاية دلالة, والقبول اجازة, وليس من دلّ على شيء كمن قبل و أجاز. الظالم لنفسه مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أظلم الظالمين لنفسه : من تواضع لمن لا يكرمه, ورغب في مودة من لا ينفعه, وقبل مدح من لا يعرفه . المحافظة على الصديق مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي ذات يوم رحمه الله: يا يونس, اذا بلغك عن صديق لك ما تكرهه, فاياك أن تبادره بالعداوة, وقطع الولاية, فتكون ممن أزال يقينه بشك. ولكن القه وقل له: بلغني عنك كذا وكذا, واحذر أن تسمي له المبلّغ, فان أنكر ذلك فقال له: أنت أصدق وأبر. ولاتزيدن على ذلك شيئا. وان اعترف بذلك, فرأيت له في ذلك وجها لعذر, فاقبل منه, وان لم تر ذلك فقل له : ماذا أردت بما بلغني عنك؟ فان ذكر لك ما له وجه من العذر فاقبل منه, وان لم تر لذلك وجها لعذر, وضاق عليك المسلك, فحينئذ أثبتها عليه سيئة أتاها, ثم أنت في ذلك الخيار, ان شئت كافأته بمثله من غير زيادة, وان شئت عفوت عنه, والعفو أقرب للتقوى, وأبلغ في الكرم لقول الله تعالى: { وجزاء سيئة سيئة مثلها, فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. الشورى 40. فان نازعتك نفسك بالمكافأة, فاذكر فيما سبق له لديك من الاحسان, ولا تبخس باقي احسانه السالف بهذه السيئة, فان ذلك الظلم بعينه. وقد كان الرجل الصالح يقول: رحم الله من كافأني على اساءتي من غير أن يزيد, ولا يبخس حقا لي. يا يونس, اذا كان لك صديق فشدّ بيديك به, فان اتخاذ الصديق صعب, ومفارقته سهل. وقد كان الرجل الصالح يشبّه سهولة مفارقته الصديق, بصبي يطرح في البئر حجرا عظيما, فيسهل طرحه عليه, ويصعب اخراجه على الرجال. فهذه وصيتي واليك السلام. أرفع الناس مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره , وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله. العقل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قيل للشافعي رحمه الله : أخبرنا عن العقل , يولد به المرء؟ فقال: لا , ولكنه يلقح من مجالسة الرجال , ومناظرة الناس . الاستنباط مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : استعينوا على الكلام بالصمت , وعلى الاستنباط بالفكر . الاستنباط مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : استعينوا على الكلام بالصمت , وعلى الاستنباط بالفكر . العلم ما نفع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : العلم ما نفع ليس ما حفظ . التوسط مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة , والانبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء , فكن بين المنقبض والمنبسط . أدب العلماء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : المحدثات من الأمور ضربان : ما أحدث يخالف كتابا أو سنة, أو أثرا, أو اجماعا, فهذه البدعة الضلالة . وما أحدث من الخير , لا خلاف فيه لواحد من هذا , فهذه محدثة غير مذمومة, قد قال عمر في قيام رمضان : نعمت هذه البدعة. يعني أنها محدثة لم تكن , واذا كانت فليس فيها رد لما مضى . أصول مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أصل العلم التثبت, وثمرته السلامة. وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة. وأصل الصبر الحزم, وثمرته الظفر. وأصل العمل التوفيق, وثمرته النجاح. وغاية كل أمر الصدق . الزهد مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الربيع : قال الشافعي رحمه الله : عليك بالزهد, فان الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد . الشبع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الشبع يثقل البدن, ويقسي القلب, ويزيل الفطنة, ويجلب النوم, ويُضعف عن العبادة. ثلاثة لا تقربها مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الربيع : قال الشافعي رحمه الله : يا ربيع, اقبل مني ثلاثة : لا تخوضنّ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فان خصمك النبي غدا . ولا تشتغل بالكلام , فاني قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل. ولا تشتغل بالنجوم . من استغضب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من استغضب فلم يغضب فهوحمار , ومن استرضي فلم يرضى فهو شيطان . ضياع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ضياع العالم أن يكون بلا اخوان . وضياع الجاهل قلة عقله . وأضيع منهما من واخى من لا عقل له . التزلف مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ما رفعت من أحد فوق منزلته , الا وضع مني بمقدار ما رفعت منه. رضا الناس مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : رضا الناس غاية لا تدرك , وليس الى السلامة من ألسنة الناس سبيل, فعليك بما ينفعك فالزمه . الحث علي طلب علم الطب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال حرملة : كان الشافعي يتلهف على ما ضيّع المسلمون من الطب ويقول : ضيّعوا ثلث العلم , ووكلوه الي اليهود والنصارى . علم الطب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب , الا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه . اغتربوا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم الى رجال غيرهم , ورجالهم الى نساء غيرهم ؛ الا وكان في أولادهم حمق . مؤهلات الرياسة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : آلات الرياسة خمس : صدق اللهجة وكتمان السر والوفاء بالعهود وابتداء النصيحة وأداء الأمانة . امساك العصا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قيل للشافعي رحمه الله : ما لك تكثر من امساك العصا , ولست بضعيف ؟ قال: لأتذكر أني مسافر . الخير في خمسة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الخير في خمسة : غنى النفس وكف الأذى وكسب الحلال والتقوى والثقة بالله . اللبيب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل. كتابة العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لولا المحابر , لخطبت الزنادقة على المنابر. فضل أصحاب الحديث مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث, فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , جزاهم الله خيرا , هم حفظوا لنا الأصل, فلهم علينا الفضل. وقال : عليكم بأصحاب الحديث فانهم أكثر الناس صوابا . عواقب الأمور مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : صحة النظر في الأمور, نجاة من الغرور. والعزم في الرأي , سلامة من التفريط والندم , والروية والفكر, يكشفان عن الحزم والفطنة. ومشاورة الحكماء , ثبات في النفس , وقوة في البصيرة . ففكر قبل أن تعزم وتدبر قبل أن تهجم وشاور قبل أن تتقدم. وصف الدنيا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ان الدنيا دحض مزلة ,ودار مذلة , عمرانه الى خرائب صائر , وساكنها الى القبور زائر, شملها على الفرق موقوف, وغناها الى الفقر مصروف, الاكثار فيها اعسار, والاعسار فيها يسار , فافزع الى الله, وارض برزق الله, لا تتسلف من دار فنائك الى دار بقائك. فان عيشك فيء زائل, وجدار مائل, أكثر من عملك, وأقصر من أملك . علاج العجب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اذا أنت خفت على عملك العجب, فانظر: رضا من تطلب , وفي أي ثواب ترغب , ومن أي عقاب ترهب , وأي عافية تشكر , وأي بلاء تذكر , فانك اذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال, صغر في عينك عملك. ضعف الانسان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الامام الشافعي رحمه الله : أبين ما في الانسان ضعفه , فمن شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة مع الله تعالى. طلب الرياسة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من طلب الرياسة فرّت منه, واذا تصدّر الحدث فاته علم كثير. ما أفلح سمين مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ما أفلح سمين قط, الا أن يكون محمد بن الحسن. قيل: ولم ؟ قال : لأن العاقل لا يخلو من احدى خلتين : اما أن يغتم لآخرته ومعاده, أو لدنياه ومعاشه, والشحم مع الغم لا ينعقد, فاذا خلا من المعنيين صار في حد البهائم فيعقد الشحم. أشد الأعمال مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أشدّ الأعمال ثلاثة: الجود من القلّة , والورع في الخلوة , وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف فضيلة العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: كفى بالعلم فضيلة أن يدعيه من ليس فيه, ويفرح اذا نسب اليه. وكفى بالجهل شينا أن يتبرأ منه من هو فيه, ويغضب اذا نسب اليه. .
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ابدا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم.
قال الشافعي رحمه الله: من أراد الدنيا فعليه بالعلم, ومن أرادالآخرة فعليه بالعلم. ميدان الألفاظ مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أقدر الفقهاء على المناظرة: من عوّد لسانه على الركض في ميدان اللفاظ, ولم يتلعثم اذا رمقته العيون والألحاظ. يطير في الهواء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال يونس بن عبد الأعلى: قلت للشافعي: ان صاحبنا, يعني الليث بن سعد, كان يقول: اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تغتروا, حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة. أولياء الله مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: ان لم يكن العلماء العاملون أولياء الله, فلا أعلم لله وليّا. كتمان السر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من كتم سرّه كانت الخيرة في يده. أولويات مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: اذا كثرت الحوائج , فابدأ بأهمها. الشفاعة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الشفاعات زكاة المروءات. أهل المروءة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أهل المروءة في جهد. الحرص على المروءة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لو علمت أن شرب الماء البارد ينقص مروءتي, ما شربته الا حارا. عالم وطبيب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا تسكنن بلدا لا يكون فيه عالم يفتيك عن دينك, ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك. حد العقل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: ان للعقل حدا ينتهي اليه, كما أن للبصر حدا ينتهي اليه. من لا يحب العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: اذا رأيتم الكتاب فيه الحاق واصلاح, فاشهدوا له بالصحة . حلية العالم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: رتبة العلماء التقوى, وحليتهم حسن الخلق, وجمالهم كرم النفس. مسألة لا تنسى مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من ضحك منه في مسألة لم ينسها أبدا. الراشدون مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: الخلفاء خمسة : أبو بكر, وعمر, وعثمان, وعلي, وعمر بن عبد العزيز. حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: التكبّر من أخلاق اللئام. حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من تزيّن بباطل هتك الله ستره. فوق ما يساوي مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من سام بنفسه فوق ما يساوي, ردّه الله تعالى الى قيمته. وثاق واطلاق مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من برّك فقد أوثقك, ومن جفاك فقد أطلقك. صحبة الاخوان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: ليس سرور يعدل صحبة الاخوان, ولا غمّ يعدل فراقهم. القناعة والحرية مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من غلبته شدة شهوة الدنيا, لزمته العبودية لأهلها, ومن رضي بالقنوع , زال عنه الخضوع . حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لأن يلقى العبد الله بكل ذنب ما خلا الشرك به , خير من أن يلقاه بشيء من الأهواء . العاقل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : العاقل من عقله عقله عن كل مذموم . سياسة الناس مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : سياسة الناس أشد من سياسة الدواب . أنفع الذخائر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أنفع الذخائر التقوى , وآخرها العدوان . حاجة طالب العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : طالب العلم يحتاج الى ثلاث خصال : احداها : حسن ذات اليد . والثانية : طول العمر . والثالثة : أن يكون له ذكاء . تشجيع من أجل العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الحامدي : ربما ألقى الشافعي عليّ وعلى ابنه أبي عثمان المسألة ويقول : أيكما أصاب فله دينار . حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس , وأوجر عليه , ولا يحمدوني. حكمــــــة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : وددت أن الخلق يتعلمون هذا العلم , ولا ينسب اليّ منه شيء. حرص على العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله للربيع : لو قدرت أن أطعمك العلم لأطعمتك . التواضع والكبر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : التواضع من أخلاق الكرام , والتكبّر من شيم اللئام . التواضع يورث المحبة , والقناعة تورث الراحة . الرجل الكامل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا يكمل الرجل الا بأربع : بالديانة , والأمانة , والصيانة , والرزانة . ما ليس فيك مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من اذا أرضيته قال فيك ما ليس فيك , كذلك اذا أغضبته قال فيك ما ليس فيك . النمام مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من نمّ لك نمّ عليك , ومن نقل اليك نقل عنك . صدق الأخوة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من صدق في أخوّة أخيه : قبل علله , وسدّ خلله , وعفا عن زلاته . طلب الفضول مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : طلب فضول الدنيا , عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد. عز التقوى مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من لم تعزه التقوى فلا عز له . الفقر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : فقر العلماء اختيار , وفقر الجهلاء اضطرار . الفضائل أربع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الفضائل أربع : احداها: الحكمة, وقوامها الفكرة. والثانية: العفّة, وقوامها الشهوة. والثالثة: القوة, وقوامها الغضب. والرابعة: العدل, وقوامه في اعتدال قوى النفس. الحلال والحرام مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ليس لأحد أن يقول في شيء حلال ولا حرام الا من جهة العلم . وجهة العلم : ما نص في الكتاب أو في السنة أو في الاجماع أو في القياس , على هذه الأصول ما في معناها. الرياء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي لا يعرف الرياء الا المخلصون . الاخلاص مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لو اجتهد أحدكم كل الجهد على أن يرضي الناس كلهم عنه فلا سبيل له , فليخلص العبد عمله بينه وبين الله تعالى . لا بد من ورد مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا بدّ للعالم من ورد من أعماله , يكون بينه وبين الله تعالى . النظافة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : من نظف ثوبه , قلّ همه , ومن طاب ريحه زاد عقله . النجاة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي كن في الدنيا زاهدا, وفي الآخرة راغب , واصدق الله تعالى في جميع أمورك , تنج مع الناجين. خصال مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي من كان فيه ثلاث خصال فقد استكمل الايمان : من أمر بالمعروف وائتمر , ونهى عن المنكر وانتهى , وحافظ على حدود الله تعالى. النجاة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اعلم أن من صدق الله نجا , ومن أشفق على دينه سلم من الردى , ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يراه من الثواب لله تعالى غدا . حب وحب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من ادعى أنه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب. مراقبة اللسان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي سئل الشافعي رحمه الله عن مسألة . فقيل له : ألا تجيب رحمك الله ! فقال: حتى أدري الفضل في سكوتي أو في جوابي. جمال العلماء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : جمال العلماء : كرم النفس , وزينة العلم : الورع والحلم. دقائق العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : دققوا مسائل العلم , لئلا تضيع دقائقه. الفقه أولا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : تفقّه قبل أن ترأس, فاذا رأست فلا سبيل الى التفقّه. العدوان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: بئس الزاد الى المعاد العدوان على العباد. العالم يسأل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : العالم يسأل عما يعلم, وعما لا يعلم, فيثبّت ما يعلم, ويتعلّم ما لا يعلم. والجاهل يغضب من التعلّم, ويأنف من التعليم. العلم علمان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: العلم علمان: علم الدين وهو الفقه. وعلم الدنيا وهو الطب. وما سواه من الشعر وغيره فعناء عسث علمان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: العلم علمان: علم الأبدان, وعلم الأديان. صيادلة وأطباء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله لبعض أصحاب الحديث: أنتم الصيادلة, ونحن الأطباء. فضل العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة. وقال: الحديث خير من صلاة التطوّع. الأصول مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى: الأصل القرآن أو السنة. فان لم يكن فقياس عليهما. واذا صحّ الحديث فهو سنّة. والاجماع أكبر من الحديث المنفرد. والحديث على ظاهره, واذا احتمل الحديث معاني. فما أشبه ظاهره. الكتاب والسنة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجدّ, وما سواهما فهو هذيان. عيب العلماء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا عيب بالعلماء أقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه. المراء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : المراء في الدين يقسي القلب, ويورث الضغائن. التوحيد مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: سئل مالك عن الكلام والتوحيد فقال: محال أن نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه علم أمّته الاستنجاء, ولم يعلمهم التوحيد, والتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم:" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله", فما عصم به الدم والمل حقيقة التوحيد. فنون العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: من تعلم القرآن عظمت قيمته. ومن تكلم في الفقه نما قدره. ومن كتب الحديث قويت حجته. ومن نظر في اللغة رقّ طبعه. ومن نظر في الحساب جزل رأيه. ومن لم يصن نفسه, لم ينفعه علمه. صاحب الهوى مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: لو رأيت صاحب هوى يمشي على الماء ما قبلته. التغلب بالصبر على الفاقة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أمطري لؤلؤا سماء سرنديـ ـب وفيضي آبار تكرور تبرا أنا ان عشت لست أعدم قوتا واذا متّ لست أعدم قبرا همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا واذا ما قنعت بالقوت عمري فلما أزور زيدا وعمرا سورة العصر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لو فكّر الناس كلهم في سورة العصر لكفتهم. مروءة العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : على قدر علم المرء يعظم خوفه فلا عالم الا من الله خالف وآمن مكر الله بالله جاهل وخائف مكر الله بالله عارف أقل الضررين مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ليس العاقل الذي يدفع بين الخير والشر, فيختار الخير, ولكن العاقل الذي يدفع بين الشرّين فيختار أيسرهما. المستشار مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا تستشر من ليس في بيته دقيق لأنه مدلّه العقل. التواضع في طلب العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا يطلب أحد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح, ولكن من طلبه بذل النفس, وضيق العيش, وخدمة العلماء أفلح . وقال أيضا : لا يدرك العلم الا بالصبر على الذل. التصوف مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أسس التصوف على الكسل. وقال: لو أن رجلا عاقلا تصوّف, لم يأت الظهر حتى يصير أحمق. الكفاءة في الدين مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الكفاءة في الدين لا في النسب, لو كانت الكفاءة في النسب لم يكن أحد في الخلق كفوءا كفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا لبنات الرسول صلى الله عليه وسلم. الاخلاص في العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من أراد الآخرة فعليه بالاخلاص في العلم. وصية لمؤدب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي أدخل الشافعي رحمه الله يوما الى بعض حجر هارون الرشيد, ليستأذن له, ومعه سراج الخادم, فأقعده عند أبي عبد الصمد, مؤدب أولاد الرشيد. فقال سراج للشافعي: يا أبا عبد الله هؤلاء أولاد أمير المؤمنين, وهو مؤدبهم, فلو أصيته بهم. فأقبل الشافعي على أبي عبد الصمد فقال: ليكن أول ما تبدأ به من اصلاح أولاد أمير المؤمنين, اصلاح نفسك, فان أعينهم معقودة بعينك, فالحسن عندهم ما تستحسنه, والقبيح عندهم ما تكرهه. علمهم كتاب الله ولا تكرههم عليه فيملوه, ولا تتركهم منه فيهجروه. ثم روّهم من الشعر أعفّه, ومن الحديث أشرفه. ولا تخرجهم من علم الى علم غيره حتى يحكموه, فان ازدحام الكلام في السمع مضلّة للفهم. العلم والذنوب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : كتب حكيم الى حكيم: يا أخي قد أوتيت علما, فلا تدنّس علمك بظلمة الذنوب, فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم. السخاء والكرم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من وعظ أخاه سرا, فقد نصحه وزانه, ومن وعظه علانية, فقد فضحه وخانه. اللؤم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: طبع ابن آدم على اللؤم, فمن شأنه أن يتقرّب ممن يتباعد عنه, ويتباعد ممن يتقرّب منه. الأصل والفروع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رضي الله عنه : اذا ثبت الأصل في القلب, أخبر اللسان عن الفروع. مع أهل الطاعة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ما أحد الا وله محب ومبغض, فان كان لا بدّ من ذلك, فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل. ليس بأخ لك مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ليس بأخيك من احتجت الى مداراته. أركان المروءة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أركان المروءة أربعة: حسن الخلق, والسخاء, والتواضع , والنسك. السؤال عن العمر مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الربيع: سال رجل الشافعي عن سنه فقال: ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه, سأل رجل مالكا عن سنه فقال: أقبل على شأنك. وقال الشافعي: ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه, لأنه ان كان صغيرا استحقروه, وان كان كبيرا استهرموه. الفقه سيّد العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي سأل طال علم الشافعي رحمه الله تعالى فقال: أي العلم أطلب؟ فقال: يا بني: أما الشعر, فيضع الرفيع ويرفع الخسيس. وأما النحو, فاذا بلغ الغاية صار مؤدبا. وأما الفرائض, فاذا بلغ صاحبها فيها الغاية, صار معلم حساب. وأما الحديث فتأتي بركته وخيره عند فناء العمر. وأما الفقه, فللشاب وللشيخ وهو سيّد العلم. تنزيه الأسماع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال أحمد بن يحيى الوزير : خرج الشافعي يوما من سوق القناديل, متوجها الى حجرته, فاذا رجل يسفه على رجل من أهل العلم. فالتفت الينا الشافعي فقال: نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا, كما تنزهون ألسنتكم عن النطق به, فان المستمع شريك القائل. وان السفيه ينظر الى أخبث شيء في وعائه, فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم, ولو ردّت كلمة السفيه, لسعد رادها, كما شقي بها قائلها. حسن الخاتمة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من أحب أن يقضي له بالحسنى, فليحسن بالناس الظن. فائدتان من الصوفية مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : صحبت الصوفية عشر سنين, ما استفدت منهم الا هذين الحرفين: الوقت سيف. وأفضل العصمة أن لا تجد. الظالم لنفسه مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : قبول السعاية شر من السعاية, لأن السعاية دلالة, والقبول اجازة, وليس من دلّ على شيء كمن قبل و أجاز. الظالم لنفسه مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: أظلم الظالمين لنفسه : من تواضع لمن لا يكرمه, ورغب في مودة من لا ينفعه, وقبل مدح من لا يعرفه . المحافظة على الصديق مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي ذات يوم رحمه الله: يا يونس, اذا بلغك عن صديق لك ما تكرهه, فاياك أن تبادره بالعداوة, وقطع الولاية, فتكون ممن أزال يقينه بشك. ولكن القه وقل له: بلغني عنك كذا وكذا, واحذر أن تسمي له المبلّغ, فان أنكر ذلك فقال له: أنت أصدق وأبر. ولاتزيدن على ذلك شيئا. وان اعترف بذلك, فرأيت له في ذلك وجها لعذر, فاقبل منه, وان لم تر ذلك فقل له : ماذا أردت بما بلغني عنك؟ فان ذكر لك ما له وجه من العذر فاقبل منه, وان لم تر لذلك وجها لعذر, وضاق عليك المسلك, فحينئذ أثبتها عليه سيئة أتاها, ثم أنت في ذلك الخيار, ان شئت كافأته بمثله من غير زيادة, وان شئت عفوت عنه, والعفو أقرب للتقوى, وأبلغ في الكرم لقول الله تعالى: { وجزاء سيئة سيئة مثلها, فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. الشورى 40. فان نازعتك نفسك بالمكافأة, فاذكر فيما سبق له لديك من الاحسان, ولا تبخس باقي احسانه السالف بهذه السيئة, فان ذلك الظلم بعينه. وقد كان الرجل الصالح يقول: رحم الله من كافأني على اساءتي من غير أن يزيد, ولا يبخس حقا لي. يا يونس, اذا كان لك صديق فشدّ بيديك به, فان اتخاذ الصديق صعب, ومفارقته سهل. وقد كان الرجل الصالح يشبّه سهولة مفارقته الصديق, بصبي يطرح في البئر حجرا عظيما, فيسهل طرحه عليه, ويصعب اخراجه على الرجال. فهذه وصيتي واليك السلام. أرفع الناس مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره , وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله. العقل مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قيل للشافعي رحمه الله : أخبرنا عن العقل , يولد به المرء؟ فقال: لا , ولكنه يلقح من مجالسة الرجال , ومناظرة الناس . الاستنباط مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : استعينوا على الكلام بالصمت , وعلى الاستنباط بالفكر . الاستنباط مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله تعالى : استعينوا على الكلام بالصمت , وعلى الاستنباط بالفكر . العلم ما نفع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : العلم ما نفع ليس ما حفظ . التوسط مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة , والانبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء , فكن بين المنقبض والمنبسط . أدب العلماء مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : المحدثات من الأمور ضربان : ما أحدث يخالف كتابا أو سنة, أو أثرا, أو اجماعا, فهذه البدعة الضلالة . وما أحدث من الخير , لا خلاف فيه لواحد من هذا , فهذه محدثة غير مذمومة, قد قال عمر في قيام رمضان : نعمت هذه البدعة. يعني أنها محدثة لم تكن , واذا كانت فليس فيها رد لما مضى . أصول مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أصل العلم التثبت, وثمرته السلامة. وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة. وأصل الصبر الحزم, وثمرته الظفر. وأصل العمل التوفيق, وثمرته النجاح. وغاية كل أمر الصدق . الزهد مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الربيع : قال الشافعي رحمه الله : عليك بالزهد, فان الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد . الشبع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الشبع يثقل البدن, ويقسي القلب, ويزيل الفطنة, ويجلب النوم, ويُضعف عن العبادة. ثلاثة لا تقربها مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الربيع : قال الشافعي رحمه الله : يا ربيع, اقبل مني ثلاثة : لا تخوضنّ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فان خصمك النبي غدا . ولا تشتغل بالكلام , فاني قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل. ولا تشتغل بالنجوم . من استغضب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من استغضب فلم يغضب فهوحمار , ومن استرضي فلم يرضى فهو شيطان . ضياع مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ضياع العالم أن يكون بلا اخوان . وضياع الجاهل قلة عقله . وأضيع منهما من واخى من لا عقل له . التزلف مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ما رفعت من أحد فوق منزلته , الا وضع مني بمقدار ما رفعت منه. رضا الناس مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : رضا الناس غاية لا تدرك , وليس الى السلامة من ألسنة الناس سبيل, فعليك بما ينفعك فالزمه . الحث علي طلب علم الطب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال حرملة : كان الشافعي يتلهف على ما ضيّع المسلمون من الطب ويقول : ضيّعوا ثلث العلم , ووكلوه الي اليهود والنصارى . علم الطب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب , الا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه . اغتربوا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم الى رجال غيرهم , ورجالهم الى نساء غيرهم ؛ الا وكان في أولادهم حمق . مؤهلات الرياسة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : آلات الرياسة خمس : صدق اللهجة وكتمان السر والوفاء بالعهود وابتداء النصيحة وأداء الأمانة . امساك العصا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قيل للشافعي رحمه الله : ما لك تكثر من امساك العصا , ولست بضعيف ؟ قال: لأتذكر أني مسافر . الخير في خمسة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : الخير في خمسة : غنى النفس وكف الأذى وكسب الحلال والتقوى والثقة بالله . اللبيب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل. كتابة العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : لولا المحابر , لخطبت الزنادقة على المنابر. فضل أصحاب الحديث مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث, فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , جزاهم الله خيرا , هم حفظوا لنا الأصل, فلهم علينا الفضل. وقال : عليكم بأصحاب الحديث فانهم أكثر الناس صوابا . عواقب الأمور مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : صحة النظر في الأمور, نجاة من الغرور. والعزم في الرأي , سلامة من التفريط والندم , والروية والفكر, يكشفان عن الحزم والفطنة. ومشاورة الحكماء , ثبات في النفس , وقوة في البصيرة . ففكر قبل أن تعزم وتدبر قبل أن تهجم وشاور قبل أن تتقدم. وصف الدنيا مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ان الدنيا دحض مزلة ,ودار مذلة , عمرانه الى خرائب صائر , وساكنها الى القبور زائر, شملها على الفرق موقوف, وغناها الى الفقر مصروف, الاكثار فيها اعسار, والاعسار فيها يسار , فافزع الى الله, وارض برزق الله, لا تتسلف من دار فنائك الى دار بقائك. فان عيشك فيء زائل, وجدار مائل, أكثر من عملك, وأقصر من أملك . علاج العجب مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : اذا أنت خفت على عملك العجب, فانظر: رضا من تطلب , وفي أي ثواب ترغب , ومن أي عقاب ترهب , وأي عافية تشكر , وأي بلاء تذكر , فانك اذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال, صغر في عينك عملك. ضعف الانسان مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الامام الشافعي رحمه الله : أبين ما في الانسان ضعفه , فمن شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة مع الله تعالى. طلب الرياسة مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : من طلب الرياسة فرّت منه, واذا تصدّر الحدث فاته علم كثير. ما أفلح سمين مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : ما أفلح سمين قط, الا أن يكون محمد بن الحسن. قيل: ولم ؟ قال : لأن العاقل لا يخلو من احدى خلتين : اما أن يغتم لآخرته ومعاده, أو لدنياه ومعاشه, والشحم مع الغم لا ينعقد, فاذا خلا من المعنيين صار في حد البهائم فيعقد الشحم. أشد الأعمال مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله : أشدّ الأعمال ثلاثة: الجود من القلّة , والورع في الخلوة , وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف فضيلة العلم مواعظ الأمام الشافعي - صالح الشامي قال الشافعي رحمه الله: كفى بالعلم فضيلة أن يدعيه من ليس فيه, ويفرح اذا نسب اليه. وكفى بالجهل شينا أن يتبرأ منه من هو فيه, ويغضب اذا نسب اليه. .
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ابدا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم.
Monday 23 January 2017
ابدأ والنهاية في ذهنك
-------------------- HTML --------------------
لهذا فاز الأرنب ! هاني عرفة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : عندما تقع فى مشكلة فليست مشكلتك فى المشكلة نفسها ولكن تكمن المشكلة كلها فى نظرتك لهذه المشكلة ومن باب التبسيط نقول لا يوجد فى قاموس الغرب كلمة مشكلة ’ يعنى لا يقولون نحن أمام مشكلة ولكن يقولون " نحن أمام تحدى " سبحان الله عندما تتأمل الفرق بين النظرتين تجد العجب ’ لأن الإنسان عندما يواجه أمراً وهو يملأه الشعور بالتحدى فهو لا شك بإذن الله سينتـصر لا محالة ’ كما قيل لنابليون أمامنا جبال كذا وكذا تمنعنا من التقدم نحو هدفنا فماذا نفعل ؟ قال : هذا الجبال يجب أن تزول من الأرض !! ومن الطرائف التى تُحكى أنه كان هناك كلب من الكلاب معروف بالسرعة وكان يتفاخر على أقرانه من الكلاب بسرعته الشديدة وفى يوم من الأيام ظهر أرنبٌ أمام هذا الكلب والكلاب ينظرون فخاف الأرنب فانطلق يجرى مسرعاً ومن بـاب اللـعب والمزاح جرى الكلب خلفه ليلحق به فلم يستطع الكلب اللحاق بالأرنب فكانت السخرية من الكلاب , تتفاخر علينا بسرعتك ولا تستطيع مسابقة أرنب ؟! فكان الرد من الكلب عجيباً فقال " لم أستطع اللحاق به لأن الأمر بالنسبة لى كان من باب اللعب والمزاح ولكن كان الأمر بالنسبة له تحدى إما الحياة وإما الموت " ! تحدى مجرد أن تنطق هذه الكلمة بلسانك تشعر بنشاط داخلى وخارجى والآن وأنت تقرأ هذه الكلمة توقف وقل " تحدى " وإستشعر هذا الشعور ’ هذه الكلمة هى التى بعد توفيق الله ستصنع الفرق بين ماضيك ومستقبلك وجرّب تعرف وحتى تتمكن من التحدى وتنجح فى جميع مناحى حياتك لابد من وضوح عدة مفاهيم فى ذهنك مثل أن تعلم أن النجاح ليس كل شىء وإنما الرغبة فى النجاح هى كل شىء وكذلك تذكر أن التنافس مع النفس هو أمتع أنواع التنافس فى العالم وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تتطور وتقدم بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ولا يكون غداً كما هو اليوم . وعندما تتعود على التحدى تذكر دائماً أن الإنسان لا ينتهى عندما يخسر ولكن ينتهى عندما ينسحب وعندما تخسر فى مرة لا تسميها " فشل " ولكن سميها " محاولة " فالتسمية تجعل مشاعر التحدى مستمرة لأن الإنسان لا يستطيع تحقيق أى شىء فى الحياة بدون الحماس . وعليك عندما تقول " أنا أمام تحدى " أن تتذكر دائماً أن النجاح لا يتحقق فى غياب المشاكل ولكن يتحقق بالتغلب عليها وعندما تخاف من مواجهة المجهول تذكر أن الإنسان لا يستطيع أن ينجح ويتطور ويسعد إذا لم يُجرب شيئاً غير معتاد عليه لأن الإنسان دائماً عدو ما يجهل ويخاف منه خوفاً شديداً لأن العقل يُحب أن يتعامل مع ما يعرفه ويخاف من المغامرة . إختبار تحدى الرسول عليه الصلاة والسلام قبل غزوة بدر أراد أن يختبر الصحابة قبل القتال فالعدد قليل والعدو عدده كثير فقال عليه الصلاة والسلام " أشيروا علىّ أيها الناس " فتكلم أبو بكر ثم عمر بن الخطاب ثم خرجت كلمات التحدى الخالدة من المقداد بن الأسود فقال : " امض بنا يا رسول الله لما أمرك الله به فوالله لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى { إذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون } ولكن نقول لك { إذهب أنت وربك فقاتلا إنا - معكما مقاتلون } . فاستبشر الرسول عليه الصلاة والسلام لأن هذه الكلمات مفعمة ومليئة بروح وجمال التحدى والقوة والتضحية والفداء ’ بل ثم قال عليه الصلاةو السلام " أشيروا علىّ أيها الناس " فنطق سعد بن معاذ رضى الله عنه بأعظم كلمات بايع فيها الله ورسوله على التضحية من أجل دين الله فقال : " امض بنا يا رسول الله فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ’ إنا لصدقٌ فى القتال ’ صبرٌ فى الحرب ’ ولعل الله يريك منا ما تقرّ به عينك فزاااااااااااااد فرح الرسول عليه الصلاة والسلام . روح التحدى تربط الأرض بالسماء روح التحدى تساعدك على قوة الأخذ بالأسباب وربط الأرض بالسماء ’ أقصد تعلق قلبك بمسبب الأسباب سبحانه وتعالى لأن الإنسان كثيراً ما يتعلق قلبه بهذه الأسباب ويفصل الأرض عن السماء . يقول دكتور على القرنى : علمتني الحياة في ظل العقيدة : أن العقيدة قوة عظمى ، لا تعدلها قوة مادية بشرية أرضية أياً كانت هذه القوة . ها هي جموع المسلمين وعددها ثلاثة آلاف في مؤتة تقابل مائتي ألف بقلوب ملؤها العقيدة ، يقول قائل المسلمين : والله ما نقاتلهم بعدد ولا عدة وإنما نقاتلهم بهذا الدين ، فسل خالداً كم سيف اندق في يمينه ؟ يُجبك خالد فيقول : اندق في يميني تسعة أسياف . انظر إليه يوم يقبل مائتا ألف مقاتل إلى ثلاثة آلاف ليهجموا عليهم هجمة واحدة ، يوم يأتي بعض المسلمين ويرى هذه الحشود فيقول لـخالد : يا خالد إلى أين الملجأ ؟ أإلى جبل سلمى أو جبل أجا ؟ فتذرف عيناه الدموع وينتخي ويقول : لا إلى سلمى ولا إلى أجا ولكن إلى الله الملتجى ’ فينصره الله الذي التجأ إليه سبحانه وبحمده ’ أسألك بربك هل هذه قوة جسدية في خالد بن الوليد ؟ لا والذي رفع السماء بلا عمد ! إنها العقيدة وروح التحدى وكفى . أنت الآن بعد تخيلك وإستشعارك لفوائد نظرة التحدى على الحالة المعنوية لك ولغيرك لابد أن تُقرر نظرة التحدى فى كل ما حولك من مشاكل وأزمات وكذلك عندما تريد أن تحقق أهدافك وتجد عقبات قل لنفسك " أنا أمام تحدى " . وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
--------------------- CSS ---------------------
ابدأ والنهاية في ذهنك عبد الخالق نتيج بسم الله الرحمن الرحيم كثير من شباب الأمة يملك من الطاقة والقدرة والمبادرة الشيء الكثير، إلا أنه يعاني كما عانى من قبله من المصلحين - من الاستهزاء والازدراء والتشمت- من "الكبار" وينسبون لهم صفات الطيش والتبسيط وعدم التعقل. وكأنهم بهم يقولون لا تفعلوا شيئا وكونوا من القاعدين حتى تتحسن الظروف وتسير الرياح في الاتجاه الصحيح؛ كأنهم يريدون أن تنصلح الدنيا وحالها من نفسها. أن تنتظر الإصلاح قبل العمل؛ كالذي يقول أعطني الجنة وسأعمل، أو الذي يقول للمدفئة أعطني النار وأعطيك الخشب. "إذا عزمت فتوكل" تلك وصية ماسية لكل محب للفعل والإصلاح، لا تنتظر أن تمطر السماء ذهبا؛ بل توكل واعمل قدر المستطاع. إن دائرة الاهتمام مهمة غير أن اتساعها ممكن يؤدي للأرق وعدم العمل لذلك على الإنسان تقليص دائرة الاهتمام وتكبير دائرة الفعل، السؤال المهم ليس ماذا يحدث ولكن الأهم هو سؤال ماذا يمكنني أن أفعل لتغيير الواقع للأفضل، لنسأل نفسنا هذا السؤال ما موضعنا من الإصلاح، ما مكاني بعجلة التطور والنهضة؟ أن تبدأ بالقليل خير من أن تكون من المنتظرين، واعلم أخي الحبيب أن أقوى دافع للانجاز متعة الإحساس به، لذلك فمتعة كل انجاز مهما بدا بسيطا هي دافع لانجاز أكبر منه، وبذلك تخرج من دائرة اللاعمل لدائرة النجاح والفلاح. غير أني أخي الكريم أذكر بمحاذير أجملها في الكلمات التالية : • أهم ما يمكنك القيام به العمل؛ لكن العمل الصحيح في الوقت الصحيح وبالوسائل الصحيحة. • العمل المخطط والمنهجي أفضل وأكثر فاعلية من العمل العشوائي وتذكر أن كل ساعة في التخطيط تساوي ثلاث ساعات عمل. • أن تعمل لا يعني أن تغرق في التفاصيل وتنسى الرؤية الأكبر، ابدأ في العمل الصغير على أن يؤدي لتنفيذ الرؤيا الكبيرة، لا تنسى الصورة الكبرى. • الغاية لا تبرر الوسيلة العمل وسيلة لتحقيق غاية سامية؛ فانتبه لعملك وأتقنه. • ليس هناك مبررات لعدم النجاح إلا القصور في الخبرات والمهارات، لذلك كل " فشل " لا بد أن يتبعه تقييم حقيقي ليس لذات الإنسان فأنت خير المخلوقات وأشرفها، لكن تقييم لحصيلتك من الخبرات والمهارات. • انتبه أكثر عند النجاح وتذكر أن النجاح معلم فاشل؛ ففي نشوة النجاح تختفي الأخطاء ولا يظهر القصور. أختم بقوله تعالى: " وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " التوبة105saaid.net/.
أعياد الكفار و موقف المسلم منها
/ التسميات: كنوز المقالات: مقالة بعنوان أعياد الكفار و موقف المسلم منها http://koonoz.blogspot.com/2015/12/a3yed-koufar.html الـصــــراع بين الحق والباطل دائم ما دامت الدنيا، واتباع فئات من الأمة المحمدية أهــلَ الباطل في باطلهم من يهود ونصارى ومجوس وعباد أوثان وغيرهم، وبقاء طائفة على الحق رغم الضـغــوط والمضايقات، كل ذلك سنن كونية مقدرة مكتوبة، ولا يعني ذلك الاستسلام وسلوك سـبـيـل الـضـالين؛ لأنّ الذي أخبرنا بوقوع ذلك لا محالة حذَّرنا من هذا السبيل، وأمرنا بالثبات على الـديــن مهما كثر الزائغون، وقوي المنحرفون، وأخبرنا أنّ السعيد من ثبت على الحق مهما كانـت الـصــوارف عنه، في زمن للعامل فيه مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمل الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ كـمــا ثـبـت ذلـك فـي حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه (1). ولـســوف يكون من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم أقوام ينحرفون عن الحق صوب الباطل يغيرون ويـبـدلــــــون، وعقوبتهم أنّهم سيُحجزون عن الحوض حينما يَرِده الذين استقاموا ويشربون منه كما قــال - عليه الصلاة والسلام -:«أنا فرطكم على الحوض؛ وليُرفعن إليَّ رجال منكم حتى إذا أهـويـت إلـيهم لأناولهم اختلجوا دوني فأقول: أي رب! أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك». وفي رواية: «فأقول: سحقاً لمن بدَّل بعدي» (2). ومن أعظم مظاهر التغيير والتبديل، والـتـنكر لدين محمد صلى الله عليه وسلم اتِّباع أعداء الله تعالى في كل كبيرة وصغيرة، باســــم الرقي والتقدم، والحضارة والتطور، وتحت شعارات التعايش السلمي والأخوة الإنسانـيـــة، والنظام العالمي الجديد والعولمة والكونية، وغيرها من الشعارات البراقة الخادعة. وإنّ الـمـسـلـم الـغـيـور ليلحظ هذا الداء الوبيل في جماهير الأمة إلاّ من رحم الله تعالى حتى تبعوهم وقلدوهـــم في شعائر دينهم وأخص عاداتهم وتقاليدهم كالأعياد التي هي من جملة الشرائع والمناهج. والله تعالى يقول: {وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48]، ويقول تعالى: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: 67] أي: عيداً يختصون به. إنّ كـثـيـرا مــــن المسلمين قد اغتروا ببهرج أعداء الله تعالى خاصة النصارى في أعيادهم الكبرى كــعـيـد مـيـلاد المسيح - عليه الصلاة والسلام - "الكريسمس" وعيد رأس السنة الميلادية، ويحضرون احتفــالات النصارى بها في بلادهم؛ بل نقلها بعضهم إلى بلاد المسلمين ـ والعياذ بالله ـ إن كثيراً من المسلمين سيشاركون في تلك الاحتفالات على اعـتـبار أنّها مناسبة عالمية تهم سكان الأرض كلهم، وما علم هؤلاء أنّ الاحتفال بها هــو احتفال بشعائر دين النصارى المحرف الملعون هو وأهله وأنّ المشاركة فـيـه مشاركة في شعيرة من شعائر دينهم، والفرح به فرح بشعائر الكفر وظهوره وعلوه، وفي ذلك مـن الخطر على عقيدة المسلم وإيمانه ما فيه؛ حيث أنّ «من تشبه بقوم فهو منهم» (3) كـمــا صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف بمن شاركهم في شعائر دينهم؟! وذلك يحـتـم عـلـيـنا الوقوف على حكم الاحتفال بهذين العيدين، وما يجب على المسلم تجاههما، وكيفية مخالفتهم التي هــي أصل من أصول ديننا الحنيف، بَلْهَ التعرف على أصل هذين العيدين وشعائرهم فيهما بقصد تجنبها والحذر والتحذير منها. عيد رأس السنة الميلادية وللاحتفال به شأن عظيم في هذه الأزمنة؛ اذ تحتفل به الدول النصرانية وبعض الدول الإسلامية، وتنقل تلك الاحتفالات بالصوت والصورة الحية من شتى بقاع الأرض، وتتصدر احتفالاته الـصـفـحــــــات الأولى من الصحف والمجلات، وتستحوذ على معظم نشرات الأخبار والبرامج التي تبث في الفضائيات، وصار من الظواهر الملحوظة سفر كثير من المسلمين الذين لا تقام تلك الاحـتـفــــالات النصرانية في بلادهم إلى بلاد النصارى لحضورها والاستمتاع بما فيها من شهوات محرمـة غافلين عن إثم الارتكاس في شعائر الذين كفروا. ولـلـنـصـارى في ليلة رأس السنة (31 ديسمبر) اعتقادات باطلة، وخرافات كسائر أعيادهم المليئة بذلـك، وهــــذه الاعتقادات تصدر عن صُنّاع الحضارة الحديثة وممّن يوصفون بأنّهم متحضرون ممّن يريد الـمـنافقون من بني قومنا اتباعهم حذو القذة بالقذة حتى في شعائرهم وخرافاتهم لكي نضمن مواقـعـنـــا فـي مصــافِّ أهل التقدم والحضارة، وحتى يرضى عنها أصحاب البشرة البيضاء والعيون الزرقاء!! ومن اعتقاداتهم تلك: أنّ الذي يحتسي آخر كأس من قنينة الخمر بعد منتصف تلك الليلة سيكون سعيد الحظ، وإذا كان عازباً فسيكون أول من يتزوج من بين رفاقه في تلك السهرة، ومن الشؤم دخول منزل ما يوم عيد رأس السنة دون أن يحمل المرء هدية، وكنسُ الغبار إلى الـخــارج يوم رأس السنة يُكنس معه الحظ السعيد، وغسل الثياب والصحون في ذلك اليوم من الشؤم، والحرص على بقاء النّار مشتعلة طوال ليلة رأس السنة يحمل الحظ السعيد.... إلخ تلك الخرافات (7). حكم التشبه بالكفار في أعيادهم إنّ من الأصــول العظيمة التـي هي من أصول ديننا الولاء للإسلام وأهله، والبراءة من الكفر وأهله، ومن مُـحـتِّـمــات تلـك البراءة من الكفر وأهله تميز المسلم عن أهل الكفر، واعتزازه بدينه وفخره بإسلامـه مهما كانت أحوال الكفار قوة وتقدماً وحضارة، ومهما كانت أحوال المسلمين ضعفاً وتخلفاً وتفرقــاً، ولا يجـوز بحــال من الأحوال أن تتخذ قوة الكفار وضعف المسلمين ذريعة لتقليدهم ومسوغاً للتشبه بهم كمـا يدعو إلى ذلك المنافقون والمنهزمون؛ ذلك أنّ النصوص التي حرمت التشبه بالكفار ونهت عــن تـقـلـيـدهم لم تفرق بين حال الضعف والقوة؛ لأنّ المسلم باستطاعته التميز بدينه والفخر بإسلامه حتى في حال ضعفه وتأخره. والاعتزاز بالإسلام والفخر به دعا إليه ربّنا تبارك وتعالى واعـتـبـره مـن أحسن القول وأحسن الفخر؛ حيث قال: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: 33]. ولأهـمـيـــة تمـيز المسلم عن الكافر أُمر المسلم أن يدعو الله تعالى في كل يوم على الأقل سبع عشرة مرة أن يجنبه طريق الكافرين ويهديه الصراط المستقيم: {اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة: 6 - 7]، وجاءت النصوص الكثيرة جــداً مـــن الكتاب والسنة تنهى عن التشبه بهم، وتبين أنّهم في ضلال؛ فمن قلدهم فقد قلدهم في ضلالهم. قال الله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الجاثية: 18]، وقـال تـعـالى: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ} [الرعد: 37] وقال تعـالى: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ} [آل عمران: 105] ويدعو الله تعالى المؤمنين إلى الخشوع عند ذكره سبحانه وتلاوة آياته، ثم يقول: {وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد: 16]. وما من شك في أنّ مشابهتهم من أعظم الـدلائـل علـى مودتهم ومحبتهم، وهذا يناقض البراءة من الكفر وأهله، والله تعالى نهى المؤمنين عـن مودتهـم وموالاتهـم، وجعـل موالاتهـم سبباً لأن يكون المرء ـ والعياذ بالله ـ منهم؛ يقــول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة:51]، وقال تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة: 22]. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: "المشابهة تورث المودة والمحـبـة والموالاة في الباطن، كما أنّ المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر" (8). وقال - أيضاً - تعـليـقـاً على آية المجـادلــة: "فـأخـبر ـ سبحانه ـ ّلا يوجد مؤمن يواد كافراً؛ فمن واد الكفار فـلـيـس بمؤمن؛ والمشابهة الظاهرة مظنة المودة فتكون محرمة" (9). وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «من تشبه بقوم فهو منهم» (10). قال شيخ الإســلام: "وهــــذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظــاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51]" (11). ويذكر شيخ الإسلام: "أنّ من أصل دروس دين الله وشرائعه وظهور الكفر والمعاصي التشبه بالكافرين، كما أنّ أصل كل خير المحافظة على سنن الأنبياء وشرائعهم"(13). والحديث عن التشبه بالكفار يطول؛ ولعل فيما سبق إيراده من نصوص ونُقُول يفي بالغرض المقصود. من صور التشبه بالكفار في أعيادهم للكفار على اختلاف مللهم ونحلهم أعياد متنوعة: منها ما هو ديني ـ من أساس دينهم أو ممـّـا أحدثوه فيه ـ وكثير من أعيادهم ما هو إلاّ من قبيل العادات والمناسبات التي أحدثوا الأعياد من أجلها، كالأعياد القومية ونحوها ،ويهمنا هنا عيد الميلاد وعيد رأس السنة، ومشابهة المسلم لهم فيهما تكون من وجهين: 1 - مشاركتهـم في تلـك الأعياد، كما لو احتفلت بعض الطوائف والأقليات غير المسلمة في بلاد المسلمين بعـيـدهـا فشاركهم فيها بعض المسلمين، كما حدث في وقت شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ الذهبي، وهو ما يحدث الآن في كثير من بلاد المسلمين، وأقبح منه ما يفعله بعض المسلمين من السفر إلى بلاد الكفار بقصد حضور تلك الأعياد والمشاركة في احتفالاتها، سواء أكانت دوافع هـذا الحضور شهوانية أم كانت من قبيل إجابة دعوة بعض الكفار كما يفعله بعض المسلمين الحالِّين في بلاد الكفار من إجابة تلك الدعوات الاحتفالية بأعيادهم، وكما يفعله بعض أصحــــاب رؤوس الأموال ومُلاك بعض الشركات الكبرى من إجابة تلك الدعوات مجاملة لأصحاب الدعوة أو لمصلحة دنيوية؛ كعقد صفقات تجارية، ونحو ذلك؛ فهذا كله محرم ويخشى أن يؤدي إلى الكفر لحديث «من تشبه بقوم فهو منهم» وفاعل ذلك قصد المشاركة فيما هو من شعائر دينهم. ولاشك أنّ عيد الكريسمس هو من شعائر دينهم ومن أكبر أعيادهم. 2 - نقل احتفالاتهم إلى بلاد الـمـسـلـمـيـن؛ فـمــن حضر أعياد الكفار في بلادهم وأعجبته احتفالاتهم مع جهله وضعف إيمانه وقلة علمه، فـقــد يجـعـلـــه ذلك ينقل شيئاً من تلك الأعياد والشعائر إلى بلاد المسلمين كما يحصل الآن في أكثر بلاد الـمـسـلـمـين من الاحتفال بعيد الميلاد و برأس السنة الميلادية، وهذا الصنف أقبح من الصنف السابق من وجه وهــو نـقــل هــــذه الأعـيـاد إلـى بـلاد الـمـسلمين؛ اذ لم يكتف أصحابه بمشاركة الكفار في شعائرهم؛ بل يريدون نقلها إلى بلاد المسلمين. وجوب اجتناب أعياد الكفار أ - اجتناب حضورها: اتفق أهل العلم على تحريم حضور أعياد الكفار والـتـشـبـه بهـم فيها؛ لأدلة كثيرة جداً منها: 1 - جميع الأدلة الواردة في النهي عن التشبه بالكفار وقد سبق ذكر طرف منها. 2 - الإجـمـــاع المنعقد في عهد الصحابة والتابعين على عدم حضورها؛ ودليل الإجماع من وجهين: - أنّ اليهود والـنـصــارى والمجوس ما زالوا في أمصار المسلمين بالجزية يفعلون أعيادهم التي لهم والمقتضي لـبـعـض مـــا يفـعلـونـه قائم في كثير من النفوس، ثم لم يكن على عهد السابقين من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، فلولا قيام المانع في نفوس الأمة كراهة ونهياً عن ذلك لوقع ذلك كثيراً؛ إذ الفعل مع وجود مقتضيه وعدم منافيه واقعٌ لا محالة، والمقتضي واقع، فعلم وجود المانع؛ والمانع هنا هو الدين، فعلم أنّ الدين ـ دين الإسلام ـ هو المانع من الموافقة وهو المطلوب (15). - ما جاء في شروط عمر - رضي الله عـنـــه - التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بـعـدهــم أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإســـلام: فــإذا كـان المـسـلـمـون قـــد اتفـقوا على منعهم من إظهارها فكيف يسوغ للمسلمين فعلها؛ أوَ ليس فعل المسلم لها أشد من فعل الكافر لها مظهراً لها؟ (16). 3 - قول عمر - رضي الله عنه -: "لا تَعَلَّـمـوا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم؛ فإنّ السخطة تنزل عليهم"(17). 4 - قول عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -: "من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة"(18). قال شيخ الإسلام: "وهذا عمر نهى عن تعلم لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم؛ فكيف بفعل بعض أفعالهم، أو فعل ما هو من مقتضيات دينهم؟ أليست موافـقـتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة؟ أوَ ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعـظــم مـن مـجــرد الــدخــول عـلـيهم في عيدهم؟ وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل أو بعضه؛ أليس قد تعرض لعقوبة ذلك؟"(19). وعلق شيخ الاسلام على قول عبد الله بن عمرو: (حشر معهم) فقال: "وهذا يقـتـضـي أنـّه جـعـلـه كافراً بمـشـاركـتـهم في مجموع هذه الأمور أو جعل ذلك من الكبائر الموجبة للنار وإن كان الأول ظاهر لفظه"(20). ب - اجتناب موافقتهم في أفعالهم: قد لا يتسنى لبعض المسلمين حضور أعياد الكفار لكنه يفعل مثل ما يفعلون فيها، وهذا من التشبه المذموم المحرم. قال شيخ الإسلام: "لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغـتـســــال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهـــداء ولا الـبـيـع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللـعــب الذي في الأعـياد ولا إظهار زينة. وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائـرهـــم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام"(21). وقـال الذهبي: "فـــإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم، كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم"(22). وذكر ابن التركماني الحـنـفــي جملة مما يفعله بعض المسلمين في أعياد النصارى من توسع النفقة وإخراج العيال، ثم قــال عقــب ذلك: "قال بعض علماء الحنفية: من فعل ما تقدم ذكره ولم يتب فهو كافر مثلهم، وقال بـعـــض أصحاب مالك: من كسر يوم النيروز بطيخة فكأنّما ذبح خنزيراً"(23). ج - اجتناب المراكب التي يركبونها لحضور أعيادهم: قـال مالك: "يـكـــره الركوب معهم في السفن التي يركبونها لأجل أعيادهم لنزول السخطة واللعنة عليهم"(24). وسئل ابن القاسم عـــن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه(25). د - عدم الإهداء لهم أو إعانتهم على عيدهم ببيع أو شراء: قال أبو حفص الحنفي: "من أهدى فيه بيضة إلى مشرك تعظيماً لليوم فقد كفر بالله تعالى"(26). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وكره ابن القاسم للمسلم يهدي للنصارى شيئاً في عـيـدهـم مكافأة لهم، ورآه من تعظيم عيدهم وعوناً لهم على مصلحة كـفـرهم؛ ألا ترى أنّه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا من النصارى شــيئاً من مصلحة عيدهم؟ لا لحماً ولا إداماً ولا ثوباً ولا يعارون دابة ولا يعاونون على شــيءٍ من عيدهم؛ لأنّ ذلك من تـعـظيم شركهم ومن عونهم على كفرهم، وينبغي للسلاطين أن يـنـهـوا المسـلـمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره: لم أعلمه اختلف فيه"(27). وقال ابن التركماني: "فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعــارة دابـة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم"(28). هـ - عدم إعانة المسلم المتشبه بهم في عيدهم على تشبهه: قـال شـيـخ الإسلام: "وكما لا نتشبه بهم في الأعياد، فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك؛ بل ينهى عن ذلك، فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته، ومن أهدى مـن الـمـسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته؛ خـصـوصاً إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه، ولا يبيع المسلم ما يستعـيـن به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك؛ لأنّ في ذلك إعانة على المنكر"(29). د - عدم تهنئتهم بعيدهم: قـال ابن الـقـيـم ـ رحـمــــه الله تعالى ـ: "وأمّا التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهـنـئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه؛ فهذا إن سلم قائله مـن الكـفــر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب؛ بل ذلك أعظم إثـمـاً عـنــد الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرْج الحرام ونحوه، وكثير ممـّـن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، وهو لا يدري قبح ما فعل. فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظـلـمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه". أ. هـ(30). وإنّما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامـاً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم؛ لأنّ فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى بـه لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه؛ لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره؛ لأنّ الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال تعالى: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر: 7] وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة:3] وتهنئتهم بذلك حـرام ســواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا، وإذا هنؤونا بأعيادهم فإنّنا لا نجيبهم على ذلك؛ لأنّها ليست بأعياد لنا ولأنّها أعياد لا يرضاها الله تعالى لأنّها إمّا مـبـتدعة في دينهم وإمّا مشروعة؛ لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عـلـيه وسلم إلى جميع الخلق، وقال فيه: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85]، وإجـابــة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأنّ هذا أعظم من تهنئتهم به لما في ذلك من مشاركتهم فيها، ومــن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو تودداً أو حياءاً أو لغير ذلك من الأســـبـاب؛ لأنّه من المداهنة في دين الله ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم(31). مـسـألـة: لو أراد المسلم أن يحتفل مثل احتفالهم لكنه قدّم ذلك أو أخره عن أيّام عيدهم فراراً من المشابهة؟ فهــذا نــوع من التشبه وهو حرام؛ لأنّ حريم الشيء يدخل فيه، وحريم العيد ما قبله وما بـعـده من الأيام التي يحدثون فيها أشياء لأجله أو ما حوله من الأمكنة التي يحدث فيها أشــيــاء لأجله، أو ما يحدث بسبب أعماله من الأعمال حكمها حكمه فلا يفعل شيء من ذلك؛ فإنّ بعض الناس قد يمتنع من إحداث أشياء في أيام عـيـدهـم كــيـوم الخميس(32) والميلاد، ويقول لعياله: إنّما أصنع لكم هذا في الأسبوع أو الشهر الآخر وإنما المحرك على إحـداث ذلـك وجــود عــيـدهــم ولــولا هـو لم يقـتـضوا ذلك، فهذا أيضاً من مقـتـضـيات المشابهة(33). هـ - اجتناب استعمال تسمياتهم ومصطلحاتهم التعبدية: إذا كانت الرطانة لغير حاجة مما يُنهى عنه لعلة التشبه بهم فاستخدام تسميات أعيادهم أو مصطلحات شعائرهم مما هو أوْلى في النهي عنه، وذلك مثل استخدام لـفــظ (المهرجان) على كل تجمع كبير وهو اسم لعيد ديني عند الفرس، أو استخدام لفظ "كريسمس" لمناسبة الفرح والسرور كالعيد ونحوه مما يفعله بعض المسلمين العاملين مع بعض الكفار لإفهامهم أنّ هذه المناسبة السارة عند المسلمين هي مثل عيد الكفار. وضابط مخالفتهم في أعيادهم: أن لا يُحدِث فيها أمراً أصلاً، بل يجعل أيّام أعيادهم كسائر الأيــام (34)، فـلا يعطل فيها عن العمل، ولا يفرح بها ولا يخصها بصيام أو حزن أو غير ذلك. وذكر شــيــخ الإسـلام ما يمكن أن يضبط به التشبه فقال ـ رحمه الله تعالى ـ: "والتشبه: يعم مَن فعل الشيء لأجل أنّهم فعلوه، وهو نادر، ومن تبع غيره في فعل لغرض له في ذلك إذا كان أصل الفعل مأخوذاً عن ذلك الغير، فأمّا من فعل الشيء واتفق أن الغير فعله أيضاً، ولـم يـأخـــذه أحدهما عن صاحبه؛ ففي كون هذا تشبهاً نظر، لكن قد ينهى عن هذا لئلا يكون ذريعة إلى التشبه، ولما فيه من المخالفة"(35). وبناءاً على ما ذكره شيخ الإسلام فإنّ موافقتهم فيما يفعلون على قسمين: 1 - تشبه بهم وهو ما كان للمتشبه فيه قصد التشبه لأي غرض كان وهو المحرم. 2 - مشابهة لهم وهي ما تكون بلا قصد، لكن يُبين لصاحبها وينكر عليه، فإن انتهى وإلاّ وقع في التـشــبـه المـحــرم،قال عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: رأى رسول الله صلى الله علـيــه وسلم عليّ ثوبين معصفرين فقال: «إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها» وفي رواية فقال: «أأمك أمرتك بهذا؟». قلت: أغسلهما؟ قال: «بل احرقهما»(36). قال القرطبي: "يدل على أن علة النهي عن لبسهما التشبه بالكفار"(37). فظاهر الحديث أنّ عبد الله - رضي الله عنه - لم يعلم بأنّه يشبه لباس الكفار، ومع ذلك أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وبيّن له الحكم الشرعي في ذلك. وقع الطريق إلى اللهالهوامش: (1) أخرجه أبو داود (4341) ، والترمذي (3060) وابن ماجه (4014) . (2) أخرجه البخاري (6576) ومسلم (2297) . (3) أخرجه أحمد 2/50 وأبو داود 4021 . (7) مجلة الاستجابة 4 ـ 29. (8) اقتضاء الصراط المستقيم (1/488). (9) المصدر السابق (1/490). (10) أخرجه أبو داود في اللباس (4021) وأحمد (2/50) وجود إسناده شيخ الإسلام في الاقتضاء (1/240)، وانظر الفتاوى (25/331) وعضده الحافظ في الفتح بمرسل حسن الإسناد (6/98) وحسنه السيوطي وصححه الألباني في صحيح الجامع (6025). (11) الاقتضاء (1/237). (13) الاقتضاء (1/314) دروس الدين : اختفاء معالمه. (15) انظر الاقتضاء (2/524) وأحكام أهل الذمة لابن القيم (3/ 1245). (16) الاقتضاء (1/454). (17) مصنف عبد الرازق (1609) والسنن الكبرى للبيهقي (9/234). (18) السنن الكبرى (9/234) وصححه ابن تيمية في الاقتضاء (1/457) (19) الاقتضاء (1/458). (20) الاقتضاء (1/459). (21) مجموع الفتاوى (25/329). (22) تشبيه الخسيس بأهل الخميس ، ضمن مجلة الحكمة ، عدد (4) ، ص 193. (23) اللمع في الحوادث والبدع (1/294). (24) السابق. (25) الاقتضاء (2/526). (26) فتح الباري بابن حجر العسقلاني (2/513). (27) الاقتضاء (2/526-527). (28) اللمع في الحوادث (1/294). (29) الاقتضاء (2/519 - 520) (30) أحكام أهل الذمة (1/441-442). (31) مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد العثيمين - جمع وترتيب فهد السلمان (3/45-46). (32) المقصود بالخميس هنا خميس العهد أو الصعود وهو من ضمن شعائر عيد القيامة (الفصح) عند النصارى ويسمونه الخميس الكبير. (33) انظر : الاقتضاء (2/513). (34) انظر : الاقتضاء (1/459). (35) الاقتضاء (1/242) (36) أخرج الروايتين مسلم في اللباس والزينة (2077). (37) المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (5/399). المصدر: موقع الطريق إلى الله
- الفقه وأصوله » الفقه » عبادات » الزكاة » ما تجب فيه الزكاة.
الفقه وأصوله » الفقه »
Subscribe to:
Posts (Atom)